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周易5卦:需卦——论等待时机

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乾下坎上
需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。
〔译文〕需卦象征等待:真诚地信守此道,前程光明而亨通,行于正途而获吉祥。利于涉越大河。(孚:诚实守信。)
〔提示〕指出善于等待的重要意义。
需卦揭示的是等待的哲学,告诉我们要善于等待。在事物的发展进程中遇到艰险时,要审时度势,耐心地等待时机。能进则进,眼下不能前进时,要善于等待。本卦安排在蒙卦之后也是有深意的。在事物始生之初的童蒙阶段需要启蒙,启蒙之后,民智大开,必然以勃勃的生机求发展,这时往往会遇到险阻在前,却不可急躁地盲目闯关。这里就用得着需卦所讲的等待哲学,要懂得善于待时。“需”就是“等待”的意思。从本卦乾下坎上的卦形看,可以这样理解:乾象征刚健勇进,一意向前;坎为险陷,象征艰难险陷,在前面拦住去路,于是只能等待时机。此时万万不可急躁,要真正认识到待时的必要。等待并不是消极地无所作为,等待正是为了前迸,是为了创造条件,捕捉时机,适时而进。这样才能真心诚意地信守待时之道,处理问题才不会有偏差失误,前途一定是光明而亨通的。这样的人既有魄力,又有韧性,既有胆略,又有远见,才能真正担负起跨越险阻、涉过大川的重任,这才是做大事业的干才。
记得柏拉图说过:“耐心是一切聪明才智的基础。”人确实往往是没有耐心等待,也往往因此坏事。相信很多人都在生活中对此深有感受。耐心待时,这里面大有文章。


IP属地:陕西1楼2013-04-02 15:38回复
    《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。
    〔译文〕《彖传》说:需,意思是等待,因为前面有艰险。乾性刚健,勇于进取,而又能不陷入险中,其意义就在于避开穷途和困境。
    〔提示〕说明需卦的基本卦义。
    这几句包含两个要点,对我们理解“等待”的意义很有帮助。一是“等待”的客观必要性,因为前面有艰险,不能不等待;二是“等待”的主观目的性,为了在进取时不陷入困境。 知险才能待时,而不妄进。乾性刚健,总是要前进的;可贵的是它又能遇险而止,不陷于险。绝不像黑旋风李逵那样,只管抡起板斧鲁莽地砍杀过去,以至掉进敌人的陷井里。而是该行则行,该止则止,既不会走进穷途,也不会落入困境。


    IP属地:陕西2楼2013-04-02 15:39
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      需,有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
      〔译文〕需卦象征等待,真诚地信守此道,光明而亨通,行正而吉祥,这是因为九五居于天位,处于正中。利于涉越大河,说明如此行事必获成功。
      〔提示〕解释卦辞全文。
      “位乎天位,以正中也”是指九五爻而言。五、上两爻为天位。九五居于天位,又以阳爻居阳位为得正,处于上体之中为得中,其德其位都极好,所以能以诚信之心行待时之道。一旦时机到来,则锐意进取,必成大事,“光亨贞吉”主要体现于九五爻,需卦的基本精神也是通过九五爻来表现的,它是本卦的主爻。
      《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
      〔译文〕《象传》说:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。
      〔提示〕积蓄精力,等待时机。
      需卦乾下坎上,乾为天,坎在下为水,在上则为云。云气升到天上,尚未成雨,只有等它下雨,所以需卦有等待之义。君子观此天象,想到在做事业的过程中,也有不得不等待的时候。这时不宜急于有所作为,更不必过于紧张,不如用饮食来保养自己的身体,用娱乐来陶冶自己的精神,轻松自如地养精蓄锐,等待机遇来时再大干一场。


      IP属地:陕西3楼2013-04-02 15:39
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        九二,需于沙,小有言,终吉。
        〔译文〕九二,在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。
        《象》曰:需于沙,衍在中也。虽有小言,以终吉也。
        〔译文〕《象传》说:在沙滩上等待,可见九二的心是宽舒的。虽然有些小小的言语中伤,但坚持等待至终,结果会吉祥的。(衍:宽舒,宽绰。)
        〔提示〕镇定以待,可以避险。
        九二爻离坎水之险近一些了,所以爻辞中比喻为在近水的沙滩上等待。从客观形势上来看,九二离坎险渐渐接近,已近于险,尚未至于险,但是已经受到一些言语伤害了。从主观素质上来看,九二处柔而居中,有静待不躁之象,所以虽已近险,仍能保持内心的宽舒,镇定以待。初九远于坎险,只能争取“无咎”;九二近于坎险,却能得以“终吉”,可以看出《易经》重视的是在复杂情势中的主观对策,认为主观因素比客观条件更为重要。初九以刚爻处刚位,恐怕它过于急躁,所以虽然它离坎险很远,仍然加以告诫,只能争取“无咎”;九二以刚爻居柔位,性宽而得中,所以虽然它离坎险较近,甚至有言语之伤,仍然可以“终吉”。重内因,重视主观素质的培养训练,这样的指导思想无疑是可取的。


        IP属地:陕西5楼2013-04-02 15:40
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          九三,需于泥,致寇至。
          〔译文〕九三,在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。
          《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
          〔译文〕《象传》说:在泥淖中等待,说明灾祸尚在身外;自己招致贼寇,说明敬谨审慎才能避免失败。
          〔提示〕临险谨慎,可以不败。
          九三更加逼近于水,濒临于险了,所以爻辞中比喻为在水边的泥淖中等待。这情况看来很糟糕,假如在水边遇寇,就更严重了。九三处于乾之上,过刚而不居中,又逼近坎险,当然很可能招致寇至,造成危害。爻辞中的“寇”就是危害的象征。但是,我们对于危害或灾祸的成因以及预防原则,应该特别注意分析研究。从需卦的上下二体看,乾在下为内卦,坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上,逼近坎险,毕竟没有直接陷入坎险中,灾祸危险仍然在外面,只要不去招引它就不会自来。这时要注意不要自找“致寇”,如果自己去招致,那是咎由自取。就是说,即使在逼近危险的情况下,灾祸的形成也是自己招致的,要从自己身上找原因,祸由自招,咎由自取,不必怨天尤人。所以韩愈《原毁》开篇就说:“古之君子,其责己也重以周。”《易经》正是教人以自身反省的智慧。


          IP属地:陕西6楼2013-04-02 15:41
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            **,需于血,出自穴。
            〔译文〕**,在血泊中等待,能从陷穴中脱出。
            《象》曰:需于血,顺以听也。
            〔译文〕《象传》说:在血泊中等待,说明**能够顺应形势,听从变化。
            〔提示〕陷入险境,从容待变。
            **已经进入坎险中,看来已经受伤,只有在血泊中等待时机了。它又怎么从陷穴中逃脱出来的呢?《周易正义》说:“血者,杀伤之地;穴者,险陷之所。”**虽已在坎险之中受伤,极其危殆,终于因它本身阴柔而得正(以阴爻居阴位),即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。顺应形势,听从变化。能够如此行事,终究会化险为夷,从险陷中脱出。
            周王朝的奠基者姬昌(文王)被商纣王囚于羑里,镇定自若,静待形势的发展变化。还潜心研究八卦,据说六十四卦就是他在狱中演成的。最后终于获释。这种气度,非凡人所能及,可以说是“需于血,出自穴”的范例了。


            IP属地:陕西7楼2013-04-02 15:41
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              九五,需于酒食,贞吉。
              〔译文〕九五,在酒食宴享中等侍,守持正道可获吉祥。
              《象》曰:酒食贞吉,以中正也。
              〔译文〕《象传》说:在酒食宴享中等待,守持正道可获吉祥,说明九五居中而得正。
              〔提示〕身处险困,不改其乐。
              九五倒是快活得很,在酒食中等诗,而且可获吉祥,然而这并不是容易办到的事。试想,处于危难之中,时时有生命之忧,给你酒食你能吃得下么?在朝不保夕的危机感中,往往会胆战心惊,惶惶而不可终日。而九五能够若无其事,安闲地以酒食自养自娱,自有他的道理,这也是了不起的修养。九五已陷入坎险的中间,本来是最难自拔、最堪忧虑的。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信,故能处变不惊,履险如夷,不改常态。爻辞中的“需于酒食”并不是贪图享乐,更不是醉生梦死,而是在困境中仍能自得其乐,这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的,所以爻辞说“贞吉”。就像孔子对颜回的赞美:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”可见真乐并不是专指丰盛酒食的乐趣,是指在艰险危困中仍能不失操守、仍能持中守正的乐观愉快。在险困中饮食自若,安然自处,以待时变,这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。


              IP属地:陕西8楼2013-04-02 15:42
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                上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。
                〔译文〕上六,落进陷穴。来了不请而至的三个客人,恭敬相待,会得到吉样的。
                《象》曰:不速之客来,敬之终吉,虽不当位,未大失也。
                〔泽文〕《象传》说:来了不请而至的三个客人,恭敬相待会得到吉祥,说明上六所处位置虽然不当,但没有遭受重大损失。
                〔提示〕遇险待援,贵在诚敬。
                上六已经到了坎险的极端,终于掉进陷穴中,无法自脱,只有等待外援。上六是阴柔之性,看来还是有耐心等待的。这时正好来了三个不速之客,倒是很有戏剧性,突然得很,这是从何而来呢?我们可以注意到,和上六有正应关系的是九三。九三阳刚,又是阳居阳位,勇于进取,会主动地来援救上六。同时带动九二和初九,三阳连类并进,同来增援。这就是三个“不速之客”,倒是很像富有侠义精神的“三剑客”。三阳虽然地位低下,但是勇武有力,忠肝义胆,愿意拔刀相助。上六地位虽高,但无力脱险,这时千万要尊重来自下层的义士,不能显示出丝毫“贵族”的派头和架子,如此上下才能契合。幸好上六属阴,性格柔顺,敬重越险而上的三阳,终于获得救援,因而劫难消解,吉星高照,真是幸运得很!


                IP属地:陕西9楼2013-04-02 15:43
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                  上六得以脱险,虽说是得力于三阳救援,也多亏它采取诚敬待援的态度。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞就已指出,遇到险陷在前,要心怀诚敬,守正待时,切忌躁进,则可“亨”可“吉”可“涉大川”。卦中六爻,不论刚柔,无不耐心守静,敬慎待时,故或“吉”或“无咎”或“不败”或“未大失”,皆不呈凶象。在险外,不轻进;在险中,静守待援。内怀诚敬,外行中正,故遇险而皆能待,入险而皆能出。处险的基本态度是沉着谨慎、守正待时,这便是需卦的精神实质。这种临难的精神是很值得我们研究参考的。


                  IP属地:陕西10楼2013-04-02 15:43
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