学问之道在求放心
　　（休息后大众上座毕）。师云：有的人腿已盘不住，没关系，放腿。但是，我们常住的同学那就不然，不可马虎。想想世间的功名富贵、男女爱欲等等，什么叫做“感情”、“情绪”的。那些都是废话，都是我们人类妄加形容的名词，其实就是这种“心”在作怪。而治心之学，基本的起步，不管哪个宗教、哪种哲学怎么讲法，老老实实的莫过于孟子。孟子讲的治心之学，那是他的经验之谈，他说：“学问之道无他，求其放心而已矣！”
　　中国的文化讲的是学问，不是知识。人嘛！都认不得自己的心，不知道如何做人，因此就要“学”。不懂！向老前辈请教、向同学请教，即“问”，古人勉强为“问学”，改名为学问，那是宋朝以后的事，而唐宋以来，就叫做“道学问”。
　　活在这个人生的大道上，要多问、多听。问了听了做什么？不是当知识用，耍花样的。知识愈多，妄想愈多，因而乱七八糟的事也多，痛苦也大。你以为知识是好东西啊？世间上的坏蛋，知识份子居多。知识份子看不起人家笨，可是往往笨人倒是规规矩矩的！那么，孟子说：“学问之道无他”，没有第二条路：“求其放心而已”，就真的把“学问之道”说的清清楚楚、简简单单了。
　　后来的儒家们解释放心，说：我们这个心，是乱七八糟的向外放了，像乡下农家，鸡啊、鸭啊、牛啊，早上起来就给放在外面去乱跑了。因此，修心如同一个个流荡在外的鸡、鸭、牛等等家畜，将它赶回来，要把在外面宾士的心求回来。求回哪里呢？朱熹说：“放在腔子里。”心腔子就是心窝子，这里怎么放呀！？
　　我们人这个心脏，依佛学来讲是个肉团心，只是个器官组织。只有鸭蛋那么大。你一辈子，放了那么多事在里面，那不要把心脏爆炸了吗？难怪现在许多人都死于心脏病；并且，天天要求这外散的精神思虑一直锁在心脏里面，那不会心肌闭塞吗？！
　　放下
　　其实，“求其放心而已”这句话很简单，那就是“放下”！孟子是有这个意思的，并不是把放开的心求回来，安在腔子里；而是不即不离各安本位，如同早晨跟大家讲的，我们的心分成三段：“过去已过去”，过去心已经过去了；“未来犹莫算”，未来还没有来，不必算计；现在呢？你一边听话，一边声音早已没有了，心里好好的，很清静、很安祥，自然就不求而放心了嘛！这是初步。
　　你们这些外来的同学一年能有个机会参加打七，也算是蛮好，可是学佛修道，一年这么七天一下就算有了交代了吗？其他三百五十八天，通常在外面乱七八糟、颠三倒四的，行吗？--放下！放下！端容正坐，膝盖头要盖住。今天是正月初二，在家的道友们，在家里吃了一肚子荤，又忙了半天，精神都不够，早晨又起得早，全在昏沉中；道还没有修成，便一副可怜兮兮的摸样，就让你们放香一个钟头，吃了饭，早点休息，下午二点正式开始。至于本院同学，能用功的还是照旧。可是不论放不放参，大家心都不要散乱，尤其诸位，花个几天时间，推开许多杂务，跑到这里来，也不简单。既来之就要安之，若还摆不下、放不下，那又何苦呢？否则外面好玩得很，倒不如干脆去玩个够。所以，赶快放下！万缘放下！
　　善养平旦之气
　　下午（行香时，师以香板击地一声）：
　　坐著站著都是一样，这一板下去，截断众流，更无挂碍。板子一响，人一站，自己整个妄想顿断；不要听到板子响，就回头看看有什么把戏，如此杂念不又来了吗？
　　一切宗教、哲学，世间出世间的学问，变换许多的名堂花样，无非是“治心之学”而已。“治”是政治的“治”，治理国家的“治”，“心”，良心的心。心怎么治？心不能定，天南地北胡思乱想，此想可作很多分类，想高远之事、想哲学论理之事，姑称做“理性”，虽曰“理性”，那只是表面较少情绪性的烦恼而已，严格来说，同属妄想烦恼边事。甚至你们一年一年来此搞了六、七天的静修，就想成佛成道，那也是骗鬼、唬人的糊涂梦，亦是妄想烦恼，千万别跟自己过不去了。