唐僧取的是什么经？
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢？西游记第九十八回云：共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了，占篇幅。具考证，历史上的玄奘法师取的确实是这些经，不过这不重要，我们还是来看西游记。
当时，唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下，参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了，他确实没攒什么钱，回答道：“******玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
这次传的是白卷。悟空道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索，佛祖已经表态了的，你再向谁告去？三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们，双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放，伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是，准确的说，那几大卷，几大驮，几大捆，几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员，帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来，好重做水陆法会，超度亡灵，以解杀戮之灾。终于盼回来了，太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
唐僧取的那个经并不是他的经，那是唐太宗的经，那些经里究竟写的都是些什么妙法，他还没来得急看呢，扔下就走了，他已经修成正果了，得快快赶去接受如来佛祖的封赐！
唐僧的修行历程如下：
1.由金山长老启蒙，(见附录)
2.由观音菩萨点化，(见第十二回)
3.由乌巢禅师传授，(见第十九回)
4.由孙悟空具体指导，(穿插各回之中，太多)
5.由如来佛祖封授。(见第一百回)
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化，那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化，又有孙悟空的保护，其实就可以成佛了。那么，有没有乌巢禅师传授给他的《心经》，与如来佛祖封授不封授，并不存在任何关系。
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
其实呢，唐僧取的经，早在第十九回就已经取到了，他取的是乌巢禅师的经，这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经，这个经不是如来佛给他的。当然，如来佛也没那么死板，无论你学的哪一套，都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》，无论他达到哪层境界，都是他自己个人的修为，这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
唐僧的学位达到了什么级别呢？第九十八回，凌云渡脱去凡胎，标志着他终于从一个凡人成了仙，这个仙大概是最低层次的，仅仅只是身轻体健，可以飞了，应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
唐僧脱去凡胎，是接引佛祖指导他完成的，这与《心经》的关系也不大，那么，乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢？“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见，这个经没别的法力，只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
前面我们讲过，神仙们的口诀都是些密码，一输入密码，程序立即启动，马上发挥功效，这个《心经》也是的，是由二百七十个字组成的密码，当遇到灾难时，须连续完整的一次性输入，一切灾难都可以化解掉。
效果究竟如何呢？唐僧一路上逢各种大难小灾，做过了无数次的试验，经验证：一切OK！无一例失败，成功率100%。
经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
开头的摩诃般若波罗蜜多，和结尾的咒语，都是不翻译的，因为怎样翻译都不足以表达原意，所以干脆就不译了，他只表音，读音当然不是今天的普通话，而是古长安发音。
如果确实不会读的话，我来注个音，以方便大家，我既不翻译，也不讲解，以免误导，我只是注个音。
咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
注音：给他，给他！把那给他，把那些给他！不提舍不得呀！
此乃解灾渡厄之妙决也。

取经为何遭勒索
唐僧师徒四人千辛万苦，走到了西天，四众对如来倒身下拜后，如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。阿傩、伽叶对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”公然进行勒索。
告到如来处后，如来却说，这个事我知道，我******下山，为别人念一遍经，才收了三斗三升米粒黄金回来，我还说他们收少了！
怎么办呢？没招！面对阿傩、伽叶的再次强行勒索，唐僧只有乖乖地就范，将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。
阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗？那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的？这个还不太好说，就算是金的，和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大，何况人家还只是念一遍，并不传经。
按我们现在的标准，租一本书看，一天才一角钱，买一本最起码也得十块二十块，唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书？
这里面就存在一个问题：阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱？
分析如下：
1.阿傩、伽叶作为如来的心腹，应该是不缺钱的，不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快，机会多的是，也不需要搞，自然有人供奉。
2.唐僧是个真正的贫僧，大家都知道的，即使敲诈，也不该敲诈他，敲不出多少钱不说，还反背个恶名，有损尊者的形象，不划算。
从双方的角度进行分析后，认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢？
因此，我们只能说，阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱！那究竟是什么呢？这个东西可能比较重要，否则他们不会连要两次。
前面讲过，有三个犀牛精专门为如来佛暗地里收刮香油，被孙悟空与天庭星官合伙处决了，这三个犀牛精的六个角被锯下来后，当时他们合伙人是这样分成的：四只犀角拿去进贡玉帝，留一只在地方政府，还一只带去灵山献佛祖。
可是，他们到了灵山后，根本就不提犀牛精的事，那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思要，阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们？应该指的就是这！因为他们没有别的值钱的东西，只有这个犀牛角，这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的！
他们却就是不拿出来！阿傩拿着个钵盂不放，只有发呆！
明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的，他们为什么不拿出来？我们来看一下：
当时，三个犀牛精来收油的时候，他们看到的的确是三位佛身，可既然是佛，为什么要公然收刮民脂民膏呢？所以孙悟空说：“不是好人，必定是妖邪也。”他们年年来收，每年合银将有五万余两，这个数额是巨大的，如果不是在帮如来佛收，如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为？！
所以，孙悟空这一次没有请佛派的人，而是到天庭找的帮手，否则的话，又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官，角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，四个猛兽，俱是捕犀的行家。
结果，这三个犀牛精被天庭方干死一个，被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了，面子上不是很好看，他们是如何处理的呢？
当时，还有两个活的，八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”
以往杀妖怪，二话不说直接就打死了，这次可能还不敢，因为那是如来佛的人，猪八戒出的这个主意很好，是通过法律手段判决的，“将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
所以大家称赞：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
知理明律，就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。
八戒说“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”当了和尚，反学了些法律？不是的，是学了些办事的道道。
犀牛精被当众处决后，锯下四只角来。孙大圣更有主张，教四位星官将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝。把自己带来的二只，“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”
杀犀牛精是合伙的生意，星官杀了一个，得四个角，他们杀了两个，却只得两个角，利润为什么要这样分成？孙悟空这样分，为何叫“更有主张”？
他们杀的，叫星官拿去，星官杀的，他们拿着，万一以后追究起来，大家都可以说，那是他们干的！
他们留下的这个犀牛角，说是献给佛祖的，其实不是，是他们自己留着的，他们可以当证据当把柄一直捏在手里。因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的！证明收油的是妖怪，你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证。”
这个犀牛角究竟在哪呢？反正他们不提这件事，你也不好意思问。

附：孙悟空的身世之谜
关于孙悟空的出身，一直是困绕我多年的一个谜团。在此之前，我一直认为是无解。今天下午，这个谜团被网友游文意解开，——“如来舍利说”。该观点、证据，皆属首创。 一般都会说：孙悟空就是一只石头里蹦出来的石猴，那么事实是这样的吗？
《西游记》第一回说：
花果山山顶有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。
这句话的意思是：这块仙石由于开天辟地以来，受天地日月精华。仙石里育有一个仙胞，这仙胞一日迸裂，产出一个石卵，这石卵的样子是：一个“圆球样大”。
而孙悟空就是这石卵因见风，化作的一个石猴。
从这里可以确认孙悟空的原形是：“石卵”。 那么这石卵是什么东西呢？
《西游记》第七回：孙悟空大闹天宫战三十六员雷将时，作者是这样形容孙悟空的：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
从这里可以确认这石卵是：一颗摩尼珠。
摩尼珠就是：佛之舍利变化而成的。
也就是说：孙悟空是由舍利子变成的。
《西游记》第四回：哪吒和悟空大战，作者诗曰：
六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。
哪吒和悟空是不相干的人，作者却说他们是“正遇本源流”，意思是：哪吒和悟空的根源是一样的。
那么，下面我们就来看看哪吒的根源！
《西游记》第八十三回：
哪吒儿时就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。
佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。
后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。
哪吒的根源就是：如来给的身体。 既然哪吒和悟空的根源是一样的，因此，孙悟空的身体也是如来给的。
哪吒的身体是如来用碧藕造的，孙悟空的身体是如来用舍利子做的。
当哪吒遇到孙悟空的时候，正所谓“正遇本源流”！ 孙悟空在菩提祖师（如来）处学艺时：祖师说破根源，悟空心灵福至。学的速度超快。
什么原因？这不是聪明两个字就能解释的，唯一说的通的就是：这些法术孙悟空本来就会。
也就是说：孙悟空原本就是如来的弟子！他是如来用舍利子造出来的！
孙悟空学艺的时候，他的师兄们都笑他学的是“当铺兵、送文书、递报单”的本事。后来综观孙悟空的一生，他就是在替如来当铺兵、送文书、递报单。就做了这件事。 如来用舍利子造出孙悟空的目的，就是要让他闹天宫，再让他护送唐僧，最终完成他们的东土传经计划！
所以，第七回，当孙悟空与如来斗法的时候，如来道：
“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
为什么如来会说出这样一句奇奇怪怪的话？为什么只有如来知道孙悟空的本来面目？
因为孙悟空是如来用舍利子造出来的。

唐僧的长相
小说中的唐僧，绝不是历史上的玄奘法师。所以不能用玄奘法师的画像或塑像来衡量唐僧。
在小说中，唐僧身披袈裟，手持锡杖，头戴一顶毗卢帽。
毗卢帽属于“法冠”，一般僧人是不能戴的，只有大法师在“放焰口”仪式或重大法会上才能戴。所以，唐僧头上的那顶帽子，就是和其他和尚最根本的区别。给大家的印象也尤为深刻。
唐僧的这一身打扮，和地藏王极为相似。如今许多寺庙里都供有“地藏王菩萨”的塑像，经常会有人惊奇地问道：“呀，那个是不是唐僧啊？”不是的，那个是自愿入地狱的地藏王菩萨。
《西游记》第十二回说，“玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了。”
可见，在虚构的小说故事中，也同样有人把唐僧和地藏王混为一谈。因为他们的穿着打扮，都很相似嘛。
关于唐僧的长相，作者多处反复使用“相貌轩昂”、“丰姿英伟”这两个词来形容。有时单用一个，有时两个词一起用。总之，他就是一个美男子大帅哥。
长相、气质、风度、姿态具佳。不容质疑。
第五十四回，在女儿国，那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”然后有详细地外貌描写：
女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他——
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
女王看到那心欢意美之处，不觉**汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
第八十回，也有详细地外貌描写：
那喇嘛和尚，走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳杂，以示亲近之意。
这两处外貌描写，有许多词汇都是古代“相术”中的术语，唐僧的长相，应该是上等的品相。在古代，作为一个领导、一个头头，要是没有一张好的脸，将是一件十分郁闷的事。
唐僧不仅长的十分俊雅，而且还有三个极为显著的固有特征：白、胖、嫩。
1. 白。
有朋友说，唐僧是个赶路的僧人，不应该白净，应该是晒的黝黑才对。不是的。观音并没有给他规定时间期限，所以他赶路极少。
本只需两三年的路程，他却走了十四年，而被妖怪困住的时间，最长的也不会超过一个月。公费旅游一般，当然白白净净的。
第六十八回，那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”
第七十三回，众怪道：“四个和尚，内有一个白面胖的……”
看到了吗？西游记快结束了，唐僧师父始终是“白面胖”的。
2. 胖。
一般来说，胖的原因有先天、后天两种。
先天胖因：爹妈都胖，有70%的遗传可能，爹妈一人胖，有50%的遗传可能。
后天胖因：当人体吸收的能量大于消耗的能量时，只要假以时日，就一定会胖。
唐僧骑马而行，悟空化斋，八戒挑担，他自己基本上没有出过什么力。吸收的能量始终大于消耗的能量，当然就胖了。
但唐僧绝对不是个肥肥。否则和上面的“十分俊雅”不符。
我们随便进入一座寺庙，上面供的那些乐哈哈的神仙们，基本上都是肥头大耳神。唐僧应该还不至于如此, 要清秀得多。
3. 嫩。
第八十回，三藏道：“我是老实话。”和尚道：“那东土到西天，有多少路程！路上有山，山中有洞，洞内有精。象你这个单身，又生得娇嫩，哪里象个取经的！”
可见，取经快要结束了，唐僧依然是“皮肉娇嫩”。
第二十八回，唐僧撞着黄袍怪了。
那妖魔，他的灵性着实是强大，撑开着一双金睛鬼眼，叫声：“小的们，你看门外是什么人！”一个小妖就伸头望门外一看，看见是个光头的长老，连忙跑将进去，报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
唐僧的特征，就是白、胖、嫩。否则就不是唐僧了。

马

李天王捉妖猴
孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝安排李天王下来擒捉。李天王跑了好几趟也没有捉住孙悟空。
是不是李天王很差劲呢？还是另有隐情呢？我们得细看。
第一次：李天王父子本部人马。
巨灵神上场，打不过孙悟空，李天王喝道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”那么，谁还敢去捉拿孙悟空呢？大家都不敢了。
哪吒太子去试深浅，也打不过孙悟空，李天王马上收兵回去了。没有留给其他任何人立功表现的机会。
第二次：李天王父子本部人马 + 十万天兵天将。
这次一共由11路人马组成的。其他10路都是来协助李天王的，看李天王是怎样安排的？
李天王安排“九曜星官”这一路去挨打。他自己和四大天王、二十八宿这三路去捉小妖立功。其余7路只能站在一边看，根本就没参战。
结果，九曜星官被打怕了，而他们天王都立了些功。收兵的时候，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。
“更不曾捉着一个猴精”，这就明显的有问题。这些小猴子们连普通猎人都不能对付（第二十八回，被猎人捉走不少），又怎么能够对付正规军队？何况还是天上的神仙？
在混战中，李天王可以捉住虎豹狮象狼虫狐狢，却捉不了一个小猴子，不觉得奇怪吗？这就只有一种解释：凡是捉住了猴子的，又都被李天王他们故意放回去了。
于是，李天王他怎么也捉不了孙悟空，怎么也捉不了一个猴精。
第三次：李天王父子本部人马 + 十万天兵天将 + 二郎神。
二郎神接了圣旨，大喜。即点本部神兵，纵狂风过了东洋大海，大老远的奔赴花果山。见那十八架天罗地网，密密层层，不能前进，需一层层通报后方可进去。
二郎神说：“只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”李天王答应的好好的。
孙悟空与二郎神斗法时，扑的一个虎跳，冒在空中不见。二郎神前前后后乱赶，四望更无形影，众皆愕然。
二郎神急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，就问他：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”
其实，李天王知道孙悟空往哪跑了，但他就是不想让二郎神捉住。
怎么说李天王知道呢？因为他等孙悟空跑远了，又故意照照镜子，呵呵笑道：快去，快去，他跑到你家里去了。二郎神又只好往回赶。
最后，在太上老君的帮助下，二郎神捉住了孙悟空。众天王皮笑肉不笑，都道：“此小圣之功也！”
为什么二郎神那么卖力的去捉孙悟空？
因为圣旨上写着：“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”
升，就是升官职。赏，就是赏财物。
有利可图啊，当然就卖力。
而事实上，二郎神成功之后，官职并没有升。只用了少许金花、御酒、珠宝、锦绣等物件就打发走了，并且还是给他弟兄七人分的。
为什么李天王不卖力呢？
因为李天王只有捉不住孙悟空，才可以不停的捞油水。
最开始，玉帝第一次要遣天兵擒妖时，正在考虑派谁去，班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子，越班奏上道：“万岁，微臣不才，请旨降此妖怪。”
玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神。
你看，还没干活，李天王就已经被封了大元帅，你说他还会卖力吗？不仅不卖力，还要尽量的使其他人都不能立功，才是对他最有利的。
只有这样，李天王才可以不停的向玉皇大帝要这要那，从中捞到足够的油水。否则，孙悟空一旦被擒获，李天王就又没事可干了。
所以，我们就看到了李天王总是在不停的向玉帝写表求助，总是在不停的要玉帝支援他。最后弄的玉帝也说：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！”
后来第五十一回的时候，孙悟空到天上去搬救兵。行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”
许真人是怎么对他说的？“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩……”
可见，当时孙悟空闹天宫，是李天王他们故意放水。

西游记中的如来
历史上的释迦牟尼如来，乃是一位大慈悲、大智慧者。
他本是古印度迦毗罗卫国的太子，名叫“乔达摩?悉达多”，19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼而舍弃王族生活，出家修行。35岁悟道，弘法49年，80岁左右去世。
然而，在小说西游记中，这位大慈悲尊者变成了法力无边的厉害角色，成为少有的几个顶级高手之一。
于是，就有人说，作者不懂佛教。
其实，作者究竟懂不懂佛教，你根本就不好证明。而最多只能证明成：作者小说中描写的佛教，不是宗教里的佛教。
但完全可以证明的是：作者懂小说，懂小说艺术。这就够了。作者是怎样设定的，我们就怎样去理解。
在小说《西游记》中，作者究竟把如来塑造成了一个什么样的人物形象呢？一个爱吹嘘爱撒谎的人。
1. 打赌说谎
第七回。如来与孙悟空打赌：“你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
结果根本就不是那么回事。他说的是“若不能打出手掌，你还下界为妖”，但马上就违约变了卦，没有放过孙悟空。
2. 压孙悟空
第七回写孙悟空与如来斗法的过程：好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
但如来回去后，别人问他时，他的话就变了，明明是一掌推下去的，他却说成是被他“一把抓住”的。
3. 安天大会
压了孙悟空，玉帝请客。吃着吃着，就有人提议说，请如来将此会立一名如何？如来便口出惊天狂语：“今欲立名，可作个安天大会。”是他上来安的天，没有他，这天上就不得安宁。
但如来回去后，别人问他，他的话就又变了，“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”
如来，虽然是个佛祖，但他只是地上的一个神仙，和天上的神仙根本不能比。可能正因为这一点吧，如来吹了最大的一个牛。见第七十七回：
如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”
如来为什么要吹他这里七天，世上就是几千年？因为他要证明他这里比天上好。天上过一天，地上是一年。如来说他西方极乐世界的时间比天上过的还要慢。
究竟是不是的呢？可以肯定他在撒谎。
“天上一天，地上一年”，这是真的。因为第四回小猴说：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，哪里有十数年？”众猴道：“……天上一日，就是下界一年哩。”
而如来说的他那里七天，世上就是几千年，则不能被证明。可以被证明的是：他那里和东土大唐国是在同一个平面上，都在地面上，都用的一样的时间。否则，唐僧这个凡人是走不到他那里去的。
十万八千里路，按常人匀速一天一百里计算，要走两三年的时间。唐僧走时对唐太宗说：“只在三年，径回上国。”这在加倍赶路的情况下，三年是可以一去一返的。
观音菩萨去寻找取经人时，灵山脚下的金顶大仙问：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”这就充分说明灵山的时间和大唐国的时间是一样的。
唐僧并没有日夜兼程的赶路，两三年的路程，一晃就走了十四年。
第九十八回，唐僧到了西天，金顶大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
西天，并不是在天上，而是在地上，和地上的时间是完全一样的。
西游记的主线是唐僧取经，取经的缘由，是如来造经。
第八回：《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》。
如来道：“我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经？”
这一万五千一百四十四卷经书，是佛派高层众菩萨都没有听说过的经书。可见，如来的“真经”，是新作。是专门为东土大唐国量身定制的假经！而唐僧取回这些经之后，他自己也没看！
佛派内部人员，根本就不学习这些文件。
我说这些都是假经，有的朋友可能不相信。那好，看第九十八回：如来亲口说“白本者，乃无字真经”。无字的，才是真经，这有字的必然是假。
为什么要传假经？因为如来说了：“因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
既然无字的才是真经，也就是说，如来处根本就没有什么经可传。而这一点又恰恰是与佛教教义相符的。只是在小说中显得很滑稽。
西游记的作者设计出一个唐僧取回假经的故事，其实是有讽刺佛教的意思的。
第七十七回，孙悟空对唐僧取经、如来传经发表了一下个人意见：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？”

水军路过我会说这是十五字吗呵呵

刘明

猪八戒投胎之谜
猪八戒之所以长成了个猪的模样，就因为他投错了胎。
《西游记》第八回，猪八戒自己说：
“我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。”
很清楚，是他投胎的时候，“不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”
可是，猪八戒为什么会走错了道路，投在母猪胎里呢？这一点，估计很少有人知道。
首先，我们来看看猪八戒投胎时，为何会走错路。
主要原因是，阴间地府的路线变了。阴司阎罗殿本属天庭玉皇大帝管辖, 后来被西方极乐世界收编了! 连招牌都换了。
这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。
猪八戒当然摸不着路，也就很正常。不过这些都不重要，重要的是投胎的具体过程。
在小说《西游记》中，作者恰恰就把“投胎的具体过程”做了非常详细的描写，这就为我们揭开“猪八戒投胎之谜”提供了有力的依据。
作者着重描写了三个人的具体投胎过程，我们来看一看：
1. 唐太宗
唐太宗死后，他的魂魄来到地府，参观了一圈之后，心惊胆颤，地府的办事人员无论提什么条件，唐太宗都一口答应。
最后，地府的办事人员送唐太宗还魂，返回阳间。当时送唐太宗的是崔判官和朱太尉这两个鬼。
那么，这“阴间的魂魄”究竟是怎样进入到“阳间的躯体”的呢？请注意下面这段详细的投胎过程：
崔判官最后交代道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了……。”唐王一一准奏，辞了崔判官，随着朱太尉，同入门来。那太尉见门里有一匹海骝马，鞍韂齐备，急请唐王上马，太尉左右扶持。马行如箭，早到了渭水河边，只见那水面上有一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗。唐王见了心喜，兜马贪看不舍，太尉道：“陛下，趱动些，趁早赶时辰进城去也。”那唐王只管贪看，不肯前行，被太尉撮着脚，高呼道：“还不走，等甚！”扑的一声，望那渭河推下马去，却就脱了阴司，径回阳世。
很显然，唐太宗的魂魄从“阴间”来到“阳间”时，是被那地府的鬼太尉“撮着脚”、“扑的一声”、“ 推下去”，就脱了阴司，回到阳世间了。
紧接着，阳间的唐太宗从棺材里爬起来，连呼“朕被朱太尉欺心，将朕推下马来，跌落河中，几乎瓮死。”
这就是阴间的魂魄进入到阳间躯体的详细过程。
2. 刘全
刘全替唐太宗进瓜果给阎王。那刘全服毒而死，一点魂灵，顶着瓜果，早到鬼门关上……，阎王收了瓜果，便问那进瓜的人姓名，哪方人氏，最后叫鬼使送刘全还魂。
那鬼使领命……，带定出了阴司，那阴风绕绕，径到了长安大国，将刘全的魂灵，推入金亭馆里。
刘全的过程和唐太宗一致，也是被阴间的鬼使带定了，来到要投胎的地方，一“推”，刘全的魂灵就到了阳间。
3. 翠莲
翠莲是和刘全一起来投胎的魂灵。也是由那鬼使负责送投。
但翠莲的情况和刘全又有不同，刘全是刚死的人，尸体还在，而翠莲已经死了很久了，尸体也没有了，投到哪儿呢？
所以鬼使遇到了麻烦。那鬼使便问阎王，她的魂灵究竟该怎么投？魂将何附？
阎王说，这个好办，他夫妻们都有登仙之寿，而唐太宗的妹妹玉英今天该死了，该促死。“你可借她尸首，教她还魂去也。”
那鬼使就将翠莲的灵魂，带进皇宫内院。只见那玉英宫主，正在花阴下，徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀，推倒在地，活捉了她魂，却将翠莲的魂灵，推入玉英身内。鬼使回转阴司不题。
翠莲投胎的过程也是如此，带到要投胎的地方，被鬼使一“推”，翠莲的魂灵就到了阳间。
并且，这个曾经为刘全生男育女的翠莲，在投胎还魂之后，身体根本就不是原来的身体了，而是一个皇家身份的黄花闺女了。
由此可以看出，只要有阳间的躯体，任何一具躯体，魂灵就可以投送进去。投送的具体过程，也就是先“带”到预定的目的地之后，“撮”住了，最后再用力一“推”！投胎即告成功，鬼使回去复命。
现在，应该知道猪八戒同志为什么会错投猪胎了吧。
投胎是个技术活儿，根本就不是自己一个人能够单独完成的。得由阴曹地府里非常专业的鬼带路才行，刚好有个母猪正在临产。
那天蓬元帅估计也是和太宗皇帝一样，只管贪看，不肯前行，被鬼使撮着脚，高呼道：“还不走，等甚！”扑的一声，望那母猪胎里用力一推，却就脱了阴司，来到阳间，变作了一个猪的模样。
为什么猪八戒同志无条件的要求加入取经队伍时，观音菩萨不加任何考察，就要了他呢？不怕他搞破坏么？原因就在这儿，从下凡投胎的那一刻起，就已经被他们控制住了

讲一个关于唐僧念经的故事
唐太宗死后，到了地府，不能超生的鬼魂们缠着他索命，太宗惊恐万分，吓破了胆。崔判官最后交代道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了……”
唐太宗能不乖乖地听话吗？什么条件都答应了。
所以，唐太宗从地狱里出来，复活之后，就聚集多官，出榜招僧，大办水陆法会，超度那些不能超生的孤魂野鬼。
当时，朝廷的大臣们对修建佛事进行了一场辩论，有的支持，有的反对。以傅奕为首的反对派持“佛教有害论”，说了许许多多佛的坏处，长篇大论，有理有据。
以萧星为首的支持派，并没有针锋相对的鼓吹佛的好处，也没有指出傅奕哪里说的不对，而是简简单单地说了这样一句话，陛下，地狱之设，正为此人！
唐太宗刚从地狱里出来，他就这样明目张胆的威胁恐吓！
唐太宗马上就定出一条新法律：“但有毁僧谤佛者，断其臂。”
一千二百名和尚招齐了，从中选出唐僧师父做主持人。开始念经超度那些不能超生的孤魂野鬼。
那么，唐僧师父念的经，究竟能不能超度那些孤魂野鬼呢？能不能使那些不得超生的鬼再重新去投胎呢？唐太宗不知道，肯定是半信半疑的。
我们也不知道。但是凭感觉，唐僧师父念的经，并不能够超度那些孤魂野鬼。
为什么说不能呢？因为唐僧正在念经的时候，原文上写道：
这菩萨（观音）近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？……你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
很清楚：唐僧念的经，“度不得亡者超升”、“ 只可浑俗和光”。这是观音菩萨亲口说出来的。
因为是观音说的，可信度当然就很高，我们当然就会认为唐僧念的经不起作用。
观音菩萨又对唐太宗说了一遍：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
请注意：唐僧念的经，度不得亡者升天，观音连说了两次。作者在描写这一过程的时候，采用了重复手法，不容人不相信。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
所以，唐太宗马上就做出了这样一个决定：水陆法会暂停，派遣唐僧师父到西天大雷音寺如来处取回大乘真经后，再来重做这场水陆法会。
唐僧之所以要去西天取经的原因，作者交代的清清楚楚。
然后，唐僧就踏上了西行之路。
出城后的第一回故事《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》究竟讲的是什么呀？估计看出问题来的朋友不多。
这一回故事的后面写到，唐僧遇到猛虎，一个叫刘伯钦的好汉救了他，带到家中：
次早，……三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念各经几卷，……佛事已毕，又各安寝。
唐僧念的是什么经？可以肯定是他原先会念的经。也就是被观音菩萨说成“度不得亡者超升”的小乘教法。那么，效果究竟如何呢？看原文：
却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
从这一段可以看出：刘伯钦的父亲在阴司里恰好正是一个“不得超生”的鬼。唐僧念了经之后，他就顺利超生了！他为什么能够超生？不因为别的，就因为“今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业”！
并且，作者又开始采用重复手法，反复描写这一段：
伯钦的娘子道：“太保，我今夜梦见公公来家，说他在阴司苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧念了经卷，消了他的罪业，阎王差人送他上中华富地长者人家托生去，教我们好生谢那长老。……”
伯钦道：“我也是那等一梦，与你一般。……”
老母坐在床上道：“儿呵，我今夜得了个喜梦，梦见你父亲来家，说多亏了长老超度，已消了罪业，上中华富地长者家去托生。”
最后，都至前拜谢道：“多谢长老超荐我亡父脱难超生，报答不尽！”
你看！你看！唐僧念的经，怎么没效？！效果非常好嘛！
这就出现了一个悖论：
1. 观音说：唐僧念的经，度不得亡者超升。
2. 作者说：唐僧念的经，完全能够度亡者超升。
究竟是作者写了前面，忘了后面呢？还是故意要这样写，来证明观音菩萨在撒谎呢？我看是后者。
也就是说，作者不厌其烦的重复描写这一段，就是要告诉我们：唐僧师父其实根本就没有必要去西天大雷音寺取经！之所以要去取经，那是被观音菩萨骗去的。
紧接着后面的一回，给孙悟空带紧箍咒，有许多朋友又不能理解，观音菩萨为什么要变成一个老太婆来送给唐僧呢？难道就不能正大光明的送来吗？
不能，因为唐僧已经知道了观音好撒谎

关于沙和尚吃掉的九个高僧
《西游记》第八回说，沙和尚在出家之前，曾经吃掉了九个高僧。那么，这九个高僧究竟是谁呢？引起后人无数猜测。总的来说，有以下两种相反的观点：
1. 沙和尚吃的九个高僧，是金蝉子前九次转世。
2. 沙和尚吃的九个高僧，是别的高僧，和金蝉子没有关系。
这九个高僧，究竟是不是金蝉子呢？我们不妨从小说《西游记》中推敲一二。看原文：
那怪（沙和尚）道：“我愿皈正果。”又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。”
原文中并没有直接点名说那九个高僧就是金蝉子的前世，因此，不能武断的下结论说那就是金蝉子。
要证明就是金蝉子的难度较大，而证明不是金蝉子的难度则较小。
1. 文中的数字
请注意：“有几次取经人来”、“ 有九个取经人的骷髅”。这两句话中数字，一个是“几”，一个是“九”。
取经人，一共来了有几次。
被吃掉的取经人，一共有九个。
九，是个位数中最大的一个数了。几，则是个位数中含糊不确定的一个数，但不会是九。
因此，来的几次取经人中，至少有一次是两个以上的高僧。很显然，如果是金蝉子，则不够九次转世的数量。
再者，如果真是金蝉子，那他为什么没有保镖呢？他干吗要一次又一次的跑来专门喂沙和尚吃呢？这不是脑残么？所以说不通。
2. 金蝉子转世后的特征
金蝉子转世之后，究竟有什么特征呢？看唐僧就知道了。因为唐僧是金蝉子第十次转世。
唐僧根本就不是什么有道高僧，没有道行的。书中不止一次的反复讲：“唐僧是个重如山的凡人”。当唐僧掉水里时，猪八戒就给他取外号：师父姓陈（沉），名叫沉到底。
而那九个取经人，则是道行较高的高僧。骨头比鹅毛还轻。转世的金蝉子那有这种水平？
因此，前面的九个取经人，很显然不是金蝉子转世。
3. 骷髅头的下落
第二十二回最后一段写道：悟净取下颈项挂的骷髅，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。长老坐在上面，左有八戒扶持，右有悟净捧托……，那师父才飘然稳渡流沙河。不多时，身登彼岸，得脱洪波，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
这一段文字的争议很大。
持“金蝉子说”的朋友，以这一段为证据，来证明金蝉子前九次专门跑来喂沙僧吃的目的：就是为了留下九个骷髅头，好做成船，才能过河。因为流沙河是过不去的。
持“非金蝉子说”的朋友则认为，那九个高僧并不是观音安排的取经人，而是和观音抢生意抢业务的人。所以观音要虐待这九个骷髅，要踩着他们的脑袋过河以警告其他人，没安排你来，你就不要逞能抢功！最后，把那些骷髅头全部化做了气泡泡。悲惨啊。
两种说法似乎都有道理。
下面，我们就来看看流沙河究竟能不能过去。
假设没有这九个骷髅头，以白龙马、沙僧、悟空、观音等人的法力，或是一起做法，究竟能不能把唐僧送过河呢？应该是能的。
另外，文中还有两处证据可以证明流沙河是能够过去的。
第一，宝象国一回。宝象国是过了流沙河之后的第一个国家。
文中写道：“臣闻得昔年也有几次取经的，都说是大唐来的唐僧。”
很显然，流沙河是能够过去的。
第二，沙僧说：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。……我在此间吃人无数。”
从这里可以看到：被沙僧吃掉的行人是“无数”。平均每两三天，就至少有一个行人从这里经过时被沙僧逮住吃了。
那么请问：如果这流沙河是过不去的，这些人都跑来做什么？注意，这些被吃掉的人，都是“行人”。所以，流沙河应该是可以过去的。否则，一条死路上哪会有如此之多的行人呢？
从这里可以看出，有没有那九个骷髅头，唐僧都是有办法过河的。因此，他也就没有必要专门跑来送给沙僧吃九次了。
结论：沙僧吃的九个有道高僧，并不是内定的取经人员，更不是金蝉子。所以观音菩萨不会理睬，也不会追究沙僧的责任

好