为什麽不能闻佛法呢？好像前边讲的「上德声闻，杜视听于嘉会」，他们也不能闻佛法；你们知道为什麽？是什麽道理佛在那儿说法，他们听不见呢？本来是在佛的面前，可是却犹如隔着十万八千里那麽远呢？
　　这一点，各位应该要注意的，为什麽呢？就因为他们在过去生中，都不赞叹佛，不赞叹法，不赞叹僧；他们的性情都很古板的。什麽叫古板呢？就是太老实了，在佛前唱赞，他也不愿意唱，说：「修行就修行，唱这个干什麽？念这个干什麽？这简直像作戏似的，这有什麽意思！」或者想：「嘿，这真是胡闹，真是没有意思！」作佛事，他说是唱戏；唱「阿弥陀佛身金色」，

他说：「我要是愿意听这个，那我去听听音乐多好呢！我就因为不愿意听音乐，所以才来拜佛。在佛教里也有这些东西，这真是讨厌！」他不单自己讨厌，他还教旁人：「你不要学这个了，这没有什麽意思，这是假的。」究竟也不知道什麽是真的，什麽是假的，都还不明白，怎麽会学真的呢？就算它是假的，你会不会？你连一个字也不认识。像这样的人，他在因地不赞叹佛，不赞叹法，不赞叹僧，在三宝前他很古板的，不赞叹三宝，所以到声闻的果位上，佛说《华严经》，他看不见，也听不见。

（五）长寿天：又叫无想天，这个天上的寿命，比北俱卢洲的寿命更长，但也是不见佛、不闻法、不睹僧，所以也叫一难。

六）盲聋瘖哑难：好像一样是人，但他就没有眼睛；一样是人，他就听不见；一样是人，他就不会说话，是个哑吧。他为什麽这样子呢？这些盲聋瘖哑的人，都是在过去无量劫毁谤三宝，说佛、法、僧不对。毁谤三宝，就要堕地狱；堕地狱的罪受完了，然后又转饿鬼；做了饿鬼，然后再转为畜生；做畜生也是经过不知多久的时间，然后才做人；虽然做人，可是或者是瞎子，或者是聋子，或者是哑吧，或者是瘫子。瘫子，就是不会走路的，一天到晚就是在床上，躺着睡，睡又坐，不能走路，这是瘫子。这都是毁谤三宝的果报，那麽这种人都是在八难之内。

七）世智辩聪难：这种人认为他自己的智慧很大。哲学是无头又无尾、无始又无终、无上也无下、无古也无今，哲学就讲这个。你说它死的，它又是活的；你说是活着，它又死的，怎麽样讲怎麽样对，这就叫世智辩聪——世间的智慧，会辨别，有一点聪明；但是世间的智慧不是出世智慧，这种也在八难之一。

（八）佛前佛后难：我们现在都是八难之一；生在佛前也是难，生在佛后也是难。佛出世的时候，我们赶不上，所以在佛前佛后难，我们都是八难之一的人。不要以为自己是很不得了！有什麽不得了？都在八难里边，这八种的难都不容易学佛法。
　　佛住世时为正法时代，叫「解脱坚固」。什麽叫解脱？就是证果了，证果得到初果、二果、三果、四果，这叫解脱坚固。解脱，就是无拘无束、无罣无碍、无烦无恼。

阿弥陀佛 善哉善哉

我们现在正处于末法时代，所以不要再毁谤三宝了！在这个世界上，真正修道的人很少很少；就是出家人和出家人，都愿意斗争——你说我不对，我说你不对；你说我不好，我说你不好；互相斗争，一定要把对方斗争倒了。你那座庙可以住一百人，我造个庙就要住一千人，一定要大过你；你的庙能住一千人，我造个庙能住一万人，一定比你那个好。这都是斗争，所以这是八难。

阿弥陀佛，楼主辛苦了

阿弥陀佛