3）.肺过度吸气时，“浊气”上涌，胸闷心慌，到达极限吸气量时头昏脑胀，能使血压升高。肺过度吸气结束后，呼气时肺不能恢复到正常呼吸时的排空量，不会发生“浊气”排放或者“病气”外排，“清气”更不会进入体内，不发生“体呼吸”循环。好多危重病人都是处在过度吸气状态中，呼气时肺不能恢复到正常呼吸时的排空量，更不会进入过度呼气的状态中。

10.在我们现实生活中，身体状况和天气都会发生变化，由于生活、工作、学习中发生的事情每时每刻都会影响我们的思想情绪和行为，肺呼吸都会发生变化，都会对人体第二套呼吸系统发生影响。为了身体健康，应该尽量避免能引起肺过度吸气的行为，就能起到有效防止心脑血管病的发生，如大喜、大怒、大哭、大笑、大喊、大叫、受惊吓，和长时间的极限体力活动；休闲时呼吸要尽量用平稳、缓慢、深长的，只使用一半肺活量的肺呼吸方法，就可以防病养生，延年益寿，如慢走、慢跑、压腿、倒行、伸懒腰、练习太极拳和站桩功。伸懒腰时向脚底用力，引“浊气”下行。
请回想一下：当你心情愉快的时候，哈哈一笑或者微微一笑是处在那一种呼吸状态？当你欢欢喜喜的抱着幼小的孩子，和他说话的时候又是在那一种呼吸状态？笑口常开是能让肺过度呼气的养生防病、延年益寿的有效方法，所以说“笑一笑十年少”十分正确。

11.能熟练的练习太极拳的人，在随着做每一个开合、收放的太极拳拳势的时候，因“其息深深”，其手心会感觉到有一股气流出入（呼出吸入），这就是发生了以手心为主要部位的“体呼吸”循环，这时候应该称为“真人之息以掌”。

12.在达到“真人之息以踵”的修炼层次后，练习高位三圆式马步站桩，就会一吸气能从脚底直通胸下的剑突部位，一呼能觉得入地三尺的“体呼吸”循环状态。气行的上行高度可用自己的意愿控制，气行的入地深度随着功力的增加而加深。但在农历十四、十五和十六三天晚间月圆之时，稍一吸气就有一股强大的气流从脚底直冲头颅，立刻头昏脑涨，感觉身体摇晃站立不稳。其他时间月不圆的日子 ，没有这种现象。这三天夜间属于气象学上的天文大潮。

13.长期练习三圆式马步站桩的人，在站桩入静后，自己的身体就好像不存在了，周围变得像一个透明的气球，吸气时扩大，呼气时缩小如球，在两手与脐腹之间。通过长期的修炼，吸气时这个透明的气球边界可达到无限远，这种情况下可能会出现人的（除视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以外的）第六感觉，像其它动物一样预知风暴潮或者地震。

14. 肺呼吸以胸腔扩张为动力，“体呼吸”以上腹肌收缩为动力。这两部分之间有肝、胆、胃，如果它们出现不正常变化，都会影响“体呼吸”，其中胃因进食方面的原因，是处在经常变化之中，如果胃不舒服就会影响“体呼吸”、影响睡眠，所以说“胃不和则卧不安”。

15..不知是哪一位祖先给我们留下的名句：“站如松，坐如钟，卧如弓”。大多数人都是按照字面意思理解为是对壮士身姿的要求：站立的时候像林中松树挺直向上，不摇不晃;坐姿是正襟危坐，端庄沉稳；睡觉时侧身弯腰屈膝，头枕一手，两膝夹一手。这三个姿势都不舒适，尤其是“卧如弓”。这种按照字面意思的理解不正确，这三句口诀按气功理论解释就很通顺。
“站如松”，是形容练马步站桩的人，两下肢像老松树的根一样十趾抓地，稳固不动，两臂像粗壮的枝干可随风摇（指：可以做一些动作）。
“坐如钟”，是随时随地忙里偷闲的练功姿势，上身挺直，两手心向上放于大腿上。
用“卧如弓”，来形容睡卧中的练功姿势是不正确，应该是睡觉时侧身屈膝腰不弯，两臂弯曲，两手分开，放在前面。
这就是练功养生的要领，当四肢各个关节处于弯曲位置时，是最好的姿势，就是古人说的“……所言节者，神气之所游行出入也”。

17. “元气”充足后，经一段时间的巩固练习就可以发放外气与人治病了。分为三种发放外气治病法，深长强呼“元气”输出法、深长强吸“病气”吸入法和“体呼吸”感应法。
深长强呼“元气”输出法：
17.1.剑指“元气”输出法：握拳后打开食指、中指伸直并拢，随着深长呼气指尖隔空用力，如有所指， “元气”在两个指逢间随呼而出，如同手电筒的一束光柱（用手可以试探），“光柱”的粗细和照射时能够感觉到的距离，随着功力加大而增加，随着“元气”消耗而减小。在能够顺利输出“元气”的过程中，会感觉到有凉风从指尖吹向手掌，“元气”单位时间输出量越大凉风也越大。当对方坐于椅子上，从其后背方向隔着15mm厚的椅背板，在相距一尺外，用右手对着其脊柱进行剑指“元气”发放时，他会说有一股凉风从他体内向外冒，随着剑指的上下移动，能说出相对准确位置; 用左手对着其脊柱进行剑指“元气”发放时，他会说有一股热气进入身体。（左发红外光？右发紫外光？）

17.2.掌心“元气”输出法：一手立掌做前推状，是照射面较大，比较温和的 “元气”输出法。
17.3.五指爪式“元气”输出法:五指伸开稍微弯曲，指尖随呼用力，在“元气”发放的一瞬间，就像是以五根手指为基础加长的五股钢叉，刺入病人病变部位上方用力向下压，将“病气”压制到脚底排出。或者就像是以五根手指为基础加长变大的鹰爪，刺入病人病变部位，将病气抓出来，扔到旁边去。
五指爪式“元气”输出法，是省气、省力又省时的治病方法，只有功力强大的练功者能够做到。
17.4. 手掌扇风式“元气”输出法：是以手当扇随呼用力，将“元气”隔着衣物“扇”入体表，有着凉风吹入的感觉。因此有人以为是手掌扰动空气产生的风，练起了远距离扇灭烛火的表演功夫，远离了本意。

17.5.深长强吸“病气”吸入法，只有一种方法：
用掌心对准对方身体病变部位，在吸气时手掌略回收，随吸用力将“病气”吸入手掌内，然后在强呼气的同时用力甩手，将吸入手掌内的“病气”甩出去。千万注意：不要将“病气”用手掌通过上肢吸入体内，这是一种对自己比较危险的，不容易控制的治病方法。
17. 6.“体呼吸”感应法：
17. 6.1. 掌心“体呼吸”感应法：在达到“真人之息以掌”的气功境界后，当对方仰卧后，将一手掌放到对方小腹的部位上方，做顺时针旋转或者逆时针旋转，对方会随着手旋转感觉到腹内肠蠕动，做顺时针旋转可以帮助排便，逆时针旋转可以帮助止泻。

17. 6.2. 身体周围气场感应法：长期修炼的人，练功的时候，身体周围会出现一个像透明的气球一样的“体呼吸”影响范围，常人进入这个影响范围，如果与修炼者的呼吸同步，将会很快的进入较高层次气功修炼状态。这是高层次修炼者带动低层次修炼者提高功力的修炼方法，所以有很多功法提倡团体共练，共同上进。
在上世纪八十、九十年代气功热的时候，出现过“带功讲课”的场景，成千上万的人聚集在一个大会场，听某一位气功大师“带功讲课”。说是大师在讲课的同时，能用他身上的功力把大家的功力带出来。很难想象大师在滔滔不绝的大声宣讲过程中，还能出现强大的“体呼吸”状态并影响在场的每一人；也很难想象现场成千上万的人能够整齐一致的与气功大师共同呼吸，被携同上进。可能吗？对此现象只能说：真人之息以踵，大师之息以喉。

18.追求健康长寿是每个人的愿望，从以前的气功热到现在的保健品热，其中的理论出现了偏差，气功理论复杂化、神秘化，保健品则按人们的心理需求，变成能包治百病的灵丹妙药。怪不得庄子说：众人之息以喉。其耆欲深者，其天机浅。”
实际上真正的养生之道是优质的睡眠，深深的过度呼气。
实际上最好的修炼之术是马步站桩功，天人合一强身健体。
随着时间的推移，以后还有可能出现气功热、还会出现气功大师发放“元气”治病、还有可能出现气功大师“带功讲课”。建议有心人研制出能够观测人体排放“病气”和发放“元气”的仪器，对气功大师发放的“元气”进行量化观测，剔除伪劣，以定级别。

国家体委编发的广播体操应该有“其息深深”的慢动作，供老弱病残用。
由于“真人之息以踵”是发生在地球表面陆地上，如果在太空会怎么样？宇航员在某一时间段一天会遇到几次天文大潮？身体会有什么样的变化？望后来者详究。
建议写病例报告、个案分析、病例诊治经验时，应该写上是农历的几月几日。
参考文献：《庄子》
《黄帝内经》

《人体“病气”排放现象的观察报告——续》——我的另类医学报告几则
吴晓东 针灸爱好者 黑龙江省鹤岗矿务局建安处退休建筑工人 154100
摘要 目的 用“病气”理论观察和研究发生在身边的自然疗法。
关键词 肺结核 冷水浴 风湿性关节炎 胎动不安 肺心病 心力衰竭
1.在“文化大革命”时代，我下乡到黑龙江省劳改系统一个农场的分场当农工，这里是肺结核病高发区。有一个劳改就业人员的妻子病情严重，已经到了少气无力，走路不稳，说话听不见声音，脸色十分难看（可能还有其它疾病）的地步，因生活困难，竟然不自量力要求到家属队当临时工，领导考虑其家庭困难，因照顾其病体，特别安排在建筑队做力工，不用走远路下田干活。由于她的身体健康实在是差的不行，根本无力和泥、搬砖、挑担上跳板，只好派她在另一个地点筛备用沙子，看见她一次只能很费力的筛半锹沙子的样子，领导不给她定工作量，也不监督，一切随其意。我听见路过现场的南方下乡青年小声说：这个人看样子就要不行了。她是五一节后上的班，十一国庆节后还在干活直至冬天放假，第二年五一节后又回来上班。经过半年的筛沙子劳动，一个冬天的休息，她就像变了一个人，走路有力，面色红润，声音洪亮，眼睛里露出喜悦的光彩，搬砖、挑担上跳板都能干，已经成为一名能干的力工。大家都觉得很奇怪，知道她没钱看病不吃药，也吃不到好一点的食品。

我对这件事的印象深刻，别人干活能累出病，她干活却治好了病；长期吃药的人病没有治好，她不吃药身体倒强壮了。实在想不明白。只知道她心态平静，与世无争。
现在想起来，她因为体弱无力，每铲起一锹沙子、甩出一锹沙子，喉咙都要小声的“哎——”一声配合用力。从“病气”理论上讲，是强化了她的“病气”排放能力。干了半年活，一天八小时，主动排放了六个月的“病气”，她的肺结核病可能是这样好的。