_原文及译注_

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老子:「道德经」:第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

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→译文←

凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。

凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。

 

无任何名称，正是天地的元始。

有最初的命名，乃是生育万物的神母。

 

所以：

从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。

从永恒的存有，可以观察道的连续。

两者出自同一根源而名称不同。

它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！

这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。

-_-

你喜欢古文吗�

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老子:「道德经」:第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教；万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

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二

 

天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。

都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。

 

所以：

有与无相并而生，难与易互相成就，

长与短互相对比，高与低互相映衬，

音节与旋律互相配和，前与后互相追随。

 

[这是永恒普遍之理。]

所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。

 

让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，

任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，

正是由于从不占有，所以才永远不丢失。

PS:我不喜欢古文,就是在电视上看了关于老子的哲学,觉得很感兴趣,就......~~哈!

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老子:「道德经」:第三章

不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

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三

 

不崇尚奸诈，

使老百姓不去竞争。

不贵重难得的宝货，

使老百姓不去偷盗。

不激发人们的欲望，

使人心不被搅乱。

 

所以圣者的统治之道是：

空虚人们的心灵，

填饱人们的肚子，

削弱他们的抱负，

强健他们的筋骨。

 

永远使老百姓无知识无欲望，

即使聪明人也不敢有所作为。

--有为者都不敢作为，

则天下就不可能不易治理。

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老子:「道德经」:第四章

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

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老子:「道德经」:第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

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五

 

天地并不仁慈，它对待万物如同对待稻草狗。

圣人并不仁慈，它对待百姓如同对待稻草狗。

 

天地之间，难道不正象那种风箱吗--

空虚但并不匮乏，风涌涌而冒出。

 

讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心�

～to be continued�