译文
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

平天下里面的平字并不是平定的意思,在《礼记·乐记》中说:“修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均,表示的是一个公平,公正,秩序的意思,而不是简单的平定,而是平均或者均平的意思.

曾子曰：“吾日三省吾身—— —为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”虽然是中兴财光华的“一把手”，但姚庚春的个人收入却在所里不是最高的，别的合伙人薪酬甚至会比他高一倍。“要学会换位思考，知人善任。工作靠前、利益靠后。”姚庚春告诉记者，这是他多年来的领导秘诀。
从40年前的小出纳到如今百强所“舵手”，“人生关键要确定自己的目标”。多年来，姚庚春就是这样严格要求自己，“修身是儒家的第一起点”，带着一副眼镜，富有儒将风范的姚庚春称。谈起家，姚庚春更是一脸骄傲。“我有一个好的家庭。爱人在省外贸公司工作，多年来承担了全部家务并把孩子带大，默默支持我。”家庭和睦，单位融洽，何愁万事不兴？燕赵多壮士。大丈夫马下治家，马上安邦。无论是三鹿的破产审计还是河北钢铁的重组审计，姚庚春都是鞠躬尽瘁，既维护了债权人的利益，又注重了国有资产的保值增值。“外人打不倒事务所，打倒自己的只能是执业质量。”姚庚春回忆，2008年春节，为了赶在规定的短时间内向三鹿集团清算管理人提交审计报告，有领导建议将三鹿的债权债务简单抵消。但姚庚春说“张三欠三鹿的钱，三鹿欠李四的钱，如果简单抵消就成了乱账。我们的审计要客观公正，要经得起考验！”他坚决否决上述领导人的提法，带领全所员工隆冬季节北上南下查凭证、对账册，一笔一笔理清。紧张的时候，甚至60多小时连轴转。
石家庄市法院对中兴财光华的审计高度称赞。从此之后，河北省法院系统的大案优先委托中兴财光华审计。“能用自己所学知识为国分忧，保障市场经济的健康平稳发展，我感到很欣慰。”姚庚春称。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是《大学》里最引人入胜的一句话，也是每个人都梦想达到的宏图大志，一句话，它可谓囊括了人生的全部真谛，同样的也诠释了人生的另一种境界。
　　有一个人曾经十分推崇这本书，也十分尊重这本书，并劝诫他的家人朋友也都要品读这本书，学习这本书中的真谛。他解释道：这本书无论是在个人修养，亦或是为政之道于人都有很大的裨益。而这个人曾经在历史上引起过很大的反响，甚至曾一度改变清朝的命运，同样的也曾受到很大的非议，他不是别人，正是剿灭太平天国的湘军首领——曾国藩。
　　关于这个人，历史学家对其认识也是扑朔迷离，不知道该如何去评价这位历史人物，然而这于我们读他时，又应该从他身上学些什么呢？
　　草草读完《曾国藩家书》这本书，给了我重新认识这位历史枭雄的机会，从而也改变了单纯从历史书本上得到的知识所构建起来的形象。曾国藩在其写给家人的书信中，点明了很多为人处世的道理。他的书信首先得从修身说起，对于修身，他一度告诫其弟不可操之过急进入仕途，凡是应事先考虑清楚，需静下心来，专攻一术，动心忍性，静心方为上，指导做人应在沉默中爆发，不鸣则已一鸣惊人，厚积薄发。
　　对于齐家，对于家人，尤其是长辈一定要尊敬，对于爱人也要相敬如宾，万不可鲁莽行事，治国篇则是略过，简要讲述术业专攻，不可百术而齐学之。
　　平天下，只有在修身齐家，治国都做好后，才有资格也才能平定天下，安抚民众，为百姓，为朝廷贡献自己的一份力。
　　一封封真情流露的家书，彰显了他对家人深深的眷恋之情，让人不禁联想到一代英雄人物的柔情的一面，大有悲天悯人之感。从这本书的字里行间，可以了解到一位历史人物的明智与理性。
　　平凡的书信背后，涌现的是无比的殷切关切之情，让人铭感五内，一位游子思乡之情跃然纸上，历史记录了这一刻，它也让人有机会得以重新审视这位伟人。他领导的湘军曾在历史的长河中划下了浓厚的一笔，让后人不敢小觑。
　　这本书交给我们的不仅仅是文学方面的道理，更是向我们展示了一种生活的态度，一种生存于世的态度，一种让你屹立于世间的行世之法。
　　在清朝弃他不用时，他没有自暴自弃，而是卧薪尝胆，在挫折中锻炼自己，从而让别人不得不倚重他，重视他。侠骨柔情，赤裸裸的丹心，惊人的功绩，正是他的真实写照，。
　　人应该活出个样子给自己看，没有比人更高的山，没有比较更长的路，是人就应该活出个样子给自己看。
　　明世之态，在于此。

<礼记.大学>:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至庶人,壹是皆以修身为本!其本乱而末治者,否矣."
内圣外王:"格物",致知,正心,诚意,为内圣."齐家"治国,平天下为外王.君子尊其身,而内外交修,格,致,正,诚,内修之目的也.齐,治,平,外修之目的也.国家天下,皆吾一身,故齐,治,平皆修身之事.正心诚意"是修身,"齐家治国平天下"也是修身,前者内修,后者外修而已.也就是说,无法你取得多大的功业,当了多大的官,赚了多少钱,这些并不是目的,而是手段,目的还是为了修身.
有伟大成就的人，向来善于自我管理。然而，这些人毕竟是凤毛麟角。但在今天，即使资质平庸的人，也必须学习自我管理。”---彼得.德鲁克
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也！”“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也！”；“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次！必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“发财和做官，这是人人所向往的事，但如果不是以正当途径得富贵，君子是不安于这种富贵的。贫困和低贱，这是人人所厌恶的事，但如果不是以正当缘由拜托贫困，君子是不会去拜托这种贫贱的。
君子如果抛弃了仁，又怎么叫做君子呢？君子没有哪怕一顿饭的功夫背离仁，匆促之时仍是与仁同在，颠沛流离之时也与仁同在！
一青年向禅师求教：“大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”“你是如何看待自己的？”禅师反问，青年一脸茫然。“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成了酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看看待自己”。
曹魏时著作<人物志>曰:人可以分为"英"和"雄"两类."夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄"."聪明秀出,谓之英,胆力过人,谓之雄".英者智.可为文臣宰相,如张亮,萧何.雄者勇,可为武将元帅,如韩信,关羽.欲成大事,君临天下,需广集天下英雄.
项羽称霸中原时年27岁.刘邦比项羽大二十几岁.刘邦快50岁开始创业,最后打败项羽.项羽临死前作诗一首"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!".刘邦在得到天下时,作诗一首:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方".一个不重视人才,一个重视人才.得人才者得天下韩信是一个很重要的人才.是么?不是么?
一定要强大！一个国家不强大，就会被侵略！一个人不强大，只能被欺负！我要一定要强大，等我强大了，我只是不想被人欺负！己所不欲，勿施于人！我不会欺负别人！因为我知道被人欺负不好受！我想我会帮助弱小的人，对抗强大的人！首先我自己要强大!要有钱有势力！物竞天择，适者生存！-强大
<易经》中说：人的发展规则
吉-吝-凶-悔 的循环 .处于吉利的顺境，人会变得骄傲暴戾所谓吝，因吝致凶 ，凶后则悔 .所谓福兮祸所伏，悔后谦虚，谦虚然后吉，如此循环！如果懂得了这个规律，顺境吉时不骄傲暴戾，会给自己免很多祸事！

8月8日，第29届奥林匹克运动会开幕式在北京隆重举行。在这场震撼全球的视觉盛筵上，由几十名演员不断变换队形摆成的不同字体的“和”字，以其特有的冲击力，给所有观众留下了难忘的印象。这个古老而简单的“和”字，充满了智慧。它不仅渗透着中国人几千年来待人接物的处事原则，也向全世界传达出了中国人从古到今的人生观和世界观，表明了中华民族追求和平发展、构建和谐社会的信念。
中国人自古崇尚 “修身齐家治国平天下”的人生理念，而要达到这种成功人生的至高境界，一个朴素而深刻的“和”字，可谓贯穿始终，发挥着独一无二的巨大作用。对于个体的人而言，“和”是一种修养。一个能够彬彬有礼、不易动怒、容忍克制地温和待人处事者，体现出的是君子之态。而总是和颜悦色、笑脸迎人的人，在良好的人际关系中总能赢得许多意想不到的收获，所谓和气生财，和顺通达。
对于家庭而言，中国人最信奉“家和万事兴”。和睦的家庭环境是一笔巨大的财富。家人互敬互爱，宽容大度而不斤斤计较，真情仁爱而不自私偏狭，日子过得和和美美，自然就能不断走向“万事兴”的目标。《礼记》中有“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”之说，讲的也是以“和”齐家的道理。

对于安邦治国之道，和平友好的发展环境更是至关重要。翻开浩瀚的中国古代经典名著，关于“和”的论述和记载多如牛毛。两千多年前，中华民族的先哲孔子，曾沿黄河奔波，把“和为贵”的信条四处传播。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”把治理国家、克敌制胜的法宝，归结为人的和衷共济、团结一致。也因此，古代的贤人志士给我们留下了“和氏璧”“将相和”等脍炙人口的故事，让后人谨记和平发展的大道理。
值得强调的是，根植于中国人血脉深处的这个“和”字，并不是单纯的苟同附和，“和”字讲究“君子和而不同”，求“和”的过程中绝不盲目求同，而是彼此承认差异，不以己度人，相互尊重和体恤，不强迫认同的“和”，是承认各自不同价值观的基础上达成的理解。《国语·郑语》曰：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”更是言明了阴阳相和万物生，完全相同的东西则无所生的哲理。只有矛盾多样性达到统一，存在差异的不同事物，相融相合，彼此平等和谐相处，才能产生新事物，人类社会才会不断向前发展。中国人追求的这种以“和”相生的理想，是谋求共处的“和”，是化干戈为玉帛的“和”。它博大精深，对世界文化产生着巨大的影响，这个“和”字，终将给世界带来更多的相互理解和尊重。
而更深层意义的“和”，则是天人“和”一，是人与自然的和谐发展。“和”字左边是个“禾”，禾壮收益好，张口有饭吃。而要年年“禾”壮，大自然的风调雨顺是最基本的保障。所以，古人每年都有许多活动，祭拜天地，感恩自然。而今，随着社会经济的快速发展，全球生态环境日益恶化。在这种情况下，向世人大力宣传“和”的理念，让作为生态征服者、掠夺者的人类，不能与自然环境为敌，而是要敬畏自然，与自然讲和，实现经济发展和自然环境协调发展，就显得更为及时而重要。
“和者天下达道。”和正以广，和平而顺，当全球的观众被北京“鸟巢”中这场庄严的“和”的礼仪而感动时，中国展示出的是五千年中华文明的深厚底蕴，是温和绥四方、礼仪通天下的大国气度。

本人有句话想问问，请问修身齐家治国平天下的目的是为什么，是因为内心同情人民群众，所以要救他们，还是为了实现自身价值，实现自己的名利。

*******你****你***