观照，自然就不刻意去思考。如果头脑自动思考了，它也要成为观照对象。

看到了，自然想起了，那就去想好了。如果想起了又吓得硬是退回去，这是著了“空”的相了；看到了，什麼也没想，那就没想好了。如果没想的时候又在那儿担心是不是该想些什麼，那就是著了“非空”的相了。
勿即勿离，勿助勿忘；似有所得，实无所得。浅薄之见，楼主见谅。

听说像猫捉老鼠那样的潜伏盯视，不知道是否是这样

怎么如此一个大吧!就没有一个真修实证者为人答疑解惑!还有读书时要不要思考,如果不思考想问题了那不是会变傻吗

真修实证者 在家静修，哪有闲工夫回答你问题啊，只有我们闲人来应付你咯，你还算有福，没有给你冷板凳。

问问题也讲不明白，给你答案也看不懂，自己慢慢悟吧，不到时候也不能真懂

可以分析思考,可以感知外在,只是外在是客尘,别迷在客尘上,要始终认得自己那颗心是主人.

怎么他们说不要分析判断下结论

我现在隐居在终南山.问了几个师傅大多是修净土的

悟前是那个在起用,悟后那个照样能起用.区别在于,悟前不识本心会迷在客尘上,认客尘为主人,悟后虽如悟前起用,然不以客尘为主人,始终认得自心那个主人翁.

之所以不让思考与判断是怕落入我执与意识心而对花的这种现象自己清楚明白而不执著就好直心是清楚明白而一落入意识就产生变数了

我是这样做的.譬如我正在吃饭.忽然想到人家骂过我.我没有观照念头的生起灭亡.而是这样想,一切都是变化无常的.也许人家已经后悔了,而且这个念头也是无常的

而且念头也是无常的也许下一刻就是其他念头了.不必在意它.我把心继续拉回到吃饭上.我这样做正确吗

但是许多书上说要勇照念头的生灭起落,静静的看着它如何消失