所以所有的方法基本上都是观照的不同方式。我将它们浓缩在一个非常简单的方法之中： 首先，看你的身体的动作。
其次，看你的头脑的动作：思想、想像。
第三，看你的心的动作：感觉、爱、恨、情绪、沮丧、快乐。 　　而如果你可以连续地看这三种东西，当你的观照变得越来越深，会有一个时刻那里只有观照而没有可以被观照的东西。头脑是空的、心是空的、身体是放松的。 　　那一刻就像量子跳跃一样发生。你的整个观照跳到了它自己。它观照它自己，因为没有其他东西可以去观照了。这就是我称之为成道、自我实现的**。或者你可以给它任何名字，但这是极乐的最终经验。你无法超越它。 　 　这是最简单的。因为它可以被实践而在任何方面都不会干扰到你的日常生活，因为它是某种你可以整天一直做的事情。其他的方法你必须从日常生活中花一些时间 出来。而其他需要一个小时或半个小时去坐在那里做它的方法将不会有太多帮助，因为有二十三个小时你将会做相反的事情。不论你在一小时中得到了什麼将会在另 外二十三个小时被洗掉。　 　　这是唯一你可以整天继续的方法。当睡觉时你可以继续观照、观照，睡觉正在来到、来到，天色越来越暗而身体正在放松。而当你可以看到你正在睡觉的时刻来到。在你的内在仍然有一个角落、一个空间是醒著的。 　　当你可以二十四小时看著你自己，你就达到了。现在没有什麼事要被做了。然后观照对你就已经变成自然的了。你不必做它。它将会像呼吸一样简单地发生在你身上。

这是我的基本方法。 　　但是还有其他方法。如果人们觉得这个方法对他们很困难，他们可以试试其他方法。所有的方法都是可得的。
我从一场电影放映回来。我很惊讶看到投射在萤幕上那些光亮与阴暗的图片是那麼地抓住人们。实际上那里没有东西的地方，却发生了每一件事！我在那里看著观众而觉得好像他们已经忘了他们自己，就像他们不在那里一样，而那个电子投射图片的流动却是一切。 　　一个空白的萤幕在前面而图片从后方被投射。那些看著它的人将他们的眼睛固定在前方，而没有人觉知到什麼事情发生在他们的背后。 　　这就是「裏拉」、剧本被产生出来的方法。 　　这就是发生在有无之间的东西。 　　有一个投影机在人类头脑的后方。心理学称这个后方为无意识。在无意识中堆积的渴望、激情、制约被持续地投射在头脑的萤幕上。这个心理的投射的流动每一刻都在继续，永不停止。 　 　意识是一个看者、一个观照，它在这个欲望图片的流动中忘记了自己。这个忘记是无知。这个无知是「马亚」、幻像，和生与死的无尽周期的原因。从这个无知的 醒来会发生在头脑的停止当中。当头脑缺乏思想，当萤幕上的图片流动停止，只有那时这个观看者才会记得他自己并且回到他的家。 　　派坦加利将这个头脑活动的停止称为瑜珈。如果这件事被达到了，所有的事就都被达到了。
要了解头脑，有三个要点：第一件事是要非常无惧的与头脑会合；第二件事是不要在头脑上加上限制和条件；第三点是不论什麼想法和渴望在头脑中升起都不要判 断，不要有好或坏的感觉。你的态度应该只是无差别。要了解头脑的不正常这三点是必要的。然后我们才能谈到如何摆脱这些不正常，并且继续向前进。但是这三点 必须被牢牢记住。
这是我对数以千计的人的观察：我看到他们带著很多心理上的行李，而且是完全没有理由的。他们继续收集每一样他们遇到的东西。他们看报纸然后他们会从里面收集一些垃圾。他们会和人聊天然后收集一些垃圾。他们继续在收集著。而如果他们开始发臭，那也不奇怪！

好贴

你可以在你的生命中记得那些事——而在那种你从来没有预期它们来临的时刻—只是到办公室去、在例行公事中、太阳高挂而你在流汗，而突然间某种东西将你带回家，从那一刻起你不再是以前的你。天堂再度降临了。 　　然后它又再度失去了。你忘记了它，因为它不是你生活形式的一部份。你甚至不会谈起它，你认为：「我一定是在想像。怎麼可能有这种事？我什麼都没做所以怎麼可能发生呢？它一定是个幻觉或是一个梦。」你不会去谈它。 　　当我深刻地观察数以千计的人时，我并没有发现许多不曾在生命中经历如此的特定时刻的人。但是他们从来不向人提起。即使他他试著告诉别人，人们也会嘲笑他并且说：「你是傻瓜。」他们不相信，他们压抑著。 人类不只压抑了性、压抑了死亡，人类已经压抑了所有生命中美好的东西。 人已经被强迫变成像一个自动装置、一个机器人一样。所有朝个未知的线索、门径都已经被关闭了。 这是我对数以千计的人们的持续经验，就是当他们第一次来静心的时候，静心发生得如此容易，因为他们对静心没有任何想法。一旦静心发生了，那麼真正的问题 出现了—然后他们想要它，他们知道那是什麼了，他们欲求它。他们对静心产生贪求；静心发生在别人身上却没有发生在他们身上。然后嫉妒、羡慕、所有的错误就 围绕在他们身边。 内在世界是一个你还没看过、还没踏入过的新世界。所以我必须教你如何做，慢慢地，你可以向内走。 　　甚至当我向人们说要朝向内在，马上他们就会问一些问?#125;，那些问题显示出他们是如何的焦聚於外界的事物。 　　我告诉他们：「静静地坐著。」 　　而他们会问我：「我可以念咒语吗？」 　　不论你念咒语或是看报纸都无关紧要，两者都是外界的。我正在告诉你：「静静地坐著。」 　　他们说：「没错，但至少我可以念『嗡卡…』」真是太可怜了。我为他们感到悲伤，我正在告诉他们要安静，但是他们要我用某种东西填满他们的寂静。他们不要变得安静。如果没有别的，那麼『嗡卡』也可以——任何事情都可以。

在印度人们继续做各种事情。他们集中精神、他们念咒语、他们断食、他们折磨他们的身体，而他们希望经由所有这些自虐的练习他们能了解神。就好像神是一个 虐待狂一样！就好像神喜欢你虐待自己一样！就好像他要求你越折磨自己，你就越有价值一样。神不是一个虐待狂；你不需要成为一个自虐者。 　 　我曾经遇过认为没有断食就没有静心的可能的人。然而，断食和静心一点关系都没有。断食会让你对食物著迷。还有人认为禁欲会帮助他们进入静心。静心会带来 某种禁欲，但反过来则不是。没有静心的禁欲只是性压抑而已。而你的头脑会变得越来越有性欲，所以不论何时你坐下来想要静心你的头脑就会充满许多幻想，性的 幻想。 　　这两件事对所谓的静心者是最大的问题：断食和禁欲。他们认为这两件事将会有帮助——它们却是最大的阻扰！ 　 　以正确的比例吃。佛陀称它为「中道」：不要太多也不要太少。他反对断食，他是经由痛苦的经验中知道的。他断食了六年却无法达成任何事。所以当他说：「要 在中间」，他是认真的。关於禁欲也是：不要将它强迫在你自己身上。它是静心的副产品，因此它无法在静心之前被强迫去做。它也要在中间，不要太沈溺也不要太 拒绝。只要保持平衡。一个平衡的人会更健康、更自在、更放松。而当你放松，静心会更容易。 　　那麼什麼是静心？只要坐著什麼都不做，不论什麼事情发生在四周都要观照著；只要没有偏见、没有结论、不知道什麼是对与错地看著它。