基督徒和宗教其实是不一样的。
基督徒是寻找和认识主耶稣，从而真知道主耶稣就是救赎主和赐生命者。救赎主的意思就是他可以帮助你从黑暗的控制中净化出来。赐生命者的意思就是他可以帮助一个人的灵魂不断成长：比如说一个人在某种情况下会发脾气，这个就是灵魂的缺陷；通过是灵魂成长，他下次在同样的情况下就不会发脾气了。
而宗教则是给人智慧，去保护自己的灵魂，通过外在的帮助（自己的智慧和社区的力量）使自己的灵魂不受伤害，自己的灵魂其实得不到成长。
当然因为主耶稣就是道，道也蕴藏于万物中；只要符合道去生活，人的灵魂也可以成长。所以这个地方有个很大的混淆。
我们不会排斥宗教，就好像不排斥科学一样，他们都只是人类认知的一个工具。但基督徒是尽一切努力去寻找道的；可以使用宗教，也可以使用科学甚至艺术或其他，因人各异。

基督徒和律法
基督徒会是一个行为和律法一致的人，但基督徒不是一个守律法的人。
人总是想凭着自己的智慧发现一套规则，或者凭自己能力制定一套规则；这都会导致自己不能跟随神。即使这规则是好的，但是至好是只跟随神。很多的基督徒或者好人陷入这个误区，而导致自己不能跟随神。

今天很有意思的一件事，老婆向我传授她用右脑读圣经的心得。看起来，人要有意识的去用右脑才能激活右脑，就是图像记忆。
问题是，既然神已经造了右脑，那人为什么还需要有意识的去用右脑，应该是出自本能的右脑自动被激活。
结论是，现在的人被世界洗脑。这个世界的人只需要用左脑即可；你没有空闲和精力（从小被考试压力和大人期望所迫），也没有足够的环境（你的周围除了高房子还有大自然吗？到处都是诱惑，就是简单和刺激的玩物），因此右脑没法去用。
因此这个世界的人其实都是死人，活着已经没有自我的意识，被这个世界的灵所控制。
我们怎么才能到主那里，如果我们没有认识到我们其实是死人？所以我们要悔改，并认识到主才是我们的价值。

主耶稣是我们的生命，这个生命究竟指的是什么呢？
耶稣是我们的医治者：我们任何的伤害，其实就是灵里的伤害，他都可以做神奇的医治。
耶稣也是我们生命的粮食：他完全指引我们的生活（通过物质的世界），这就是智慧树的功效；而我们同时通过主耶稣得到生命来承受生命，这就是生命树的功效。
基督徒一定要明白，任何基督徒所面对的物质的世界，一定是主耶稣用他的大能和荣耀创造的，所以在以赛亚书6章天使们欢呼神的荣光遍满全地。所以我们要凡事谢恩；否则就是我们眼瞎了，看不到神的作为。神也创造了邪恶，这也是智慧树的功效的一部分，所以不要奇怪撒旦在这个世界的作为。

生命对于灵魂的意义从广义（宇宙）的角度而言是什么呢？
智慧树，就是认知，使灵魂可以变得强大，但是会让灵魂留下空缺，因为缺乏生命的补充。生命树，就是光明，使灵魂的空缺补足，给予灵魂生命。灵魂需要认知和光明使自己不断成长。
认知（诚实，即真理）和光明（公义）是紧密联结的，如诗篇85：10-11所说
10 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
11 诚实从地而生，公义从天而现。
但是如果灵魂不愿跟从诚实，因为自我私欲只选择自己喜好的部分认知，就不是公义也得不到光明，这样就会给自己带来黑暗。一个灵魂如果充满足够的黑暗，达到了宇宙的底线，结局就是被神的审判（净化的火焰）毁灭。
主耶稣就是那认知和光明，也是那智慧树和生命树。
人的灵魂可以有神内住（圣灵，主耶稣，小男孩），是多么的有福啊！

加拉太书3：10-11
10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
出于神的命令，一定是好的；但是人认为好的，并不一定是出于神的命令；尤其在现世，在人认为是好的，却不是出于神的命令。基督徒应该只去做出于神的命令的事情。
在这个黑暗的时代，甚至人认为是光明的其实是黑暗，人认为是黑暗的其实是光明。人们做自己喜欢的事情，还冠以正义的头号。基督徒要谨慎，不要受人的好恶的影响，只听神的声音。

一个人必须成为活人，就是只跟随主耶稣的人。就是碰到任何不懂的，不明白的，寻求主耶稣的帮助，直到心里明白为止。
这个世界的死人，依赖世界的规则，不懂半懂的就去做，反正只要别人怎么做自己就怎么做。
主耶稣是谋略和能力，他是智慧树也是生命树，不要害怕自己慢，要对主有信心。

基督徒的使命就是去作主的羊，学会在这个宇宙中听到主的声音。
听到主的声音，意味着吃到智慧树的果子（感知这个宇宙），然后吃到生命树的果子。
感知这个宇宙，有正确的感知，也有错误的感知。
错误的感知：
1.来自黑暗：人们有了旧的，就不喜欢新的
2.把真理用在错误的地方：将一个真理牵强附会地用在自己不理解的地方
当基督徒有了正确的感知，发现了自己的缺乏，就需要生命树的果子；这需要在祷告中等待主耶稣的时间（主耶稣会一步一步带领你进入真理）和圣灵的带领（圣灵启示你认识真理）。

马可福音2章
18 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？
19 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。
20 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
约翰的门徒和法利赛人禁食，是因为他们需要神。但是主耶稣就在他们旁边；他们依然通过禁食来寻求神，却不知道神就在他们旁边。有时真理就在人的旁边，也可以使人得满足，但是人就是不能察觉得到真理。
约翰的门徒和法利赛人还有一个问题就是坚持一个仪式，认为禁食就是从神得满足，而完全不认为神就在那里要给他们得满足。

马可福音2章
21 没有人把新布缝在旧衣服上。恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。
22 也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。
这里解释了为什么真理就在人的旁边，人却不能察觉。因为人喜欢旧的东西，也就是黑暗的东西，这也是人的骄傲。所以，人必须悔改，才能够去接受真理。
人要去接受真理，还必须有一颗恳切的心去寻求真理；因为寻找就寻见，祈求就给予，叩门就开门；因为哀恸的人必得安慰，饥渴慕义的人必得饱足，清心的人必得见神。

人在寻求真理，也就是在寻求神时，要有一个目标就是找到绝对真理。在寻找的过程中，如果真理很深，因为主耶稣的恩典，他会给人一些恩赐和祝福甚至启示；我们要感谢主的恩典，但不能只以主的恩典为目标和满足。我们要坚持找到自己需要的绝对真理，使自己得饱足，而这可能是一个漫长的过程。
在寻求绝对真理的过程中，任何生命中的小问题如果和这个绝对真理冲突，都会导致无法找到这个绝对真理。因为绝对真理不会因你的期望就满足你，他绝不允许任何的冲突。而且恶者会竭尽所能利用你这生命中的小问题，让你不能找到绝对真理。所以，一定要圣洁，以神的圣洁为目标。

约翰4章
34 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
绝对真理使人饱足，这是很确实的。我们基督徒活着的目标，就是不断找到绝对真理。因为神是以绝对真理来构建我们的一切，所以我们要想得到满足，就得要不断找到绝对真理。
最大的绝对真理，就是我们完全成为主的样式；我们的眼目和心思意念单单定睛在主的身上，以至我们成为主耶稣活在我们身上。我们要只走窄路，完全理解神的话语，并只按着神的话语去活，才能得到这个绝对真理。

对主耶稣的认识和追求，不能只局限在信仰生活方面，应该在生活的每一个细节上；因为我们的主要在我们生活的每一个细节上带领我们，他实在是我们的牧者，而我们就是他的羊。
我们要学习在生活的每一个细节上，听到主的声音，不要有自己的任何私欲（会让我们进入到黑暗，任何不从主来的，最终会成为我们的黑暗），所以凡事祷告是必须的。
凡事祷告也让我们学习到一个功课，就是透过我们表面上的感知（5观）而去感知到神，我们要学习从凡事上看到神的作为（参考 约伯记 神对约伯说的话，神的作为是我们可以认识的），这需要至圣所（灵里）的祷告，也需要我们积极运用信望爱。

哥林多前书13章
7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
信就是对神的认识，认识神的旨意，清楚知道神在当下会怎么做，因此不会被表面所迷惑。信就是神的道路。
望就是对神的认识的能力，首先有期望得到对神的认识，然后有毅力拿到对神的认识。祈求就给予，叩门就开门，寻找就寻见。望就是神的真理。
爱就是在凡事上都使用信和望，并且恒久忍耐，总不跌倒。爱就是神的生命。