引言
《李卫公问对》在《武经七书》之中的正式书名为《唐太宗李卫公问对》，常简称为《唐李问对》(本章则简称《问对》)。 那是一本用问答体写成的古代兵书，以时代而论，应该是《武经七书》中最后的一本，但很奇怪，在宋版七书中，其编排列第四位，仅在《孙子》、《吴子》、《司马法》之后，而在《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》之前、其原因安在，无法理解。 这本书的内容为唐太宗(599－649)与李卫公(571－649)二人讨论兵法的问答记录。全书分上、中、下三卷，字数约一万有余，但各书所计算数字又有差异：《中国兵书通览》为一万零三百字，《中国兵学文化》为一万三千字；书中问答均由唐太宗发问而由李卫公作答，其所记录的条数，各书亦不相同：《中国兵学文化》为九十八个问对，《中国古代军事思想概论》则认为只有五十四次问对。至于《中国军事思想史》的计算则更为复杂：上卷三十四问，中卷三十问，下卷二十二问。其所以有如此复杂的差异，原因是各书的计算方式并不相同。 中国古代兵书采取问答形式者固然很多，例如《吴子》、《六韬》，但实际上，问者是非常简单，而只留下答者独抒己见而已。这本书所记则为例外，要算是真正的自由讨论。尤其是问者常追根究底，而答者也反复辩解。所以，不仅分析颇为深入，而且更具启发价值，多少应该算是一种特色。 《问对》虽已成书千余年，但在古代兵书中却是一本相当冷门的书。从古到今都很少有人研究，许多年来都很少看到有以该书为主题的论著。实际上，从战略研究的观点来看《问对》，是一本很值得研读的古代兵书，其理由可以简述如下：
一、唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。
二、李卫公的战略天才与唐太宗可说是伯仲之间，而其学养之深则有过之而无不及。所以，他们两人在互相讨论学问时，真是棋逢敌手，让旁观者(读者)有如醉如痴之感。所以不要小看了这一本书，它是两位战略天才的对话。
《李卫公问对》在《武经七书》之中的正式书名为《唐太宗李卫公问对》，常简称为《唐李问对》(本章则简称《问对》)。 那是一本用问答体写成的古代兵书，以时代而论，应该是《武经七书》中最后的一本，但很奇怪，在宋版七书中，其编排列第四位，仅在《孙子》、《吴子》、《司马法》之后，而在《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》之前、其原因安在，无法理解。 这本书的内容为唐太宗(599－649)与李卫公(571－649)二人讨论兵法的问答记录。全书分上、中、下三卷，字数约一万有余，但各书所计算数字又有差异：《中国兵书通览》为一万零三百字，《中国兵学文化》为一万三千字；书中问答均由唐太宗发问而由李卫公作答，其所记录的条数，各书亦不相同：《中国兵学文化》为九十八个问对，《中国古代军事思想概论》则认为只有五十四次问对。至于《中国军事思想史》的计算则更为复杂：上卷三十四问，中卷三十问，下卷二十二问。其所以有如此复杂的差异，原因是各书的计算方式并不相同。 中国古代兵书采取问答形式者固然很多，例如《吴子》、《六韬》，但实际上，问者是非常简单，而只留下答者独抒己见而已。这本书所记则为例外，要算是真正的自由讨论。尤其是问者常追根究底，而答者也反复辩解。所以，不仅分析颇为深入，而且更具启发价值，多少应该算是一种特色。 《问对》虽已成书千余年，但在古代兵书中却是一本相当冷门的书。从古到今都很少有人研究，许多年来都很少看到有以该书为主题的论著。实际上，从战略研究的观点来看《问对》，是一本很值得研读的古代兵书，其理由可以简述如下：
一、唐太宗在我国历史中是一位非常伟大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好学好问，真可以说是天纵之圣。从《问对》书中，我们可以体会到这一位天才皇帝的智慧和风度。在战略思想中，他的地位远超过拿破仑。
二、李卫公的战略天才与唐太宗可说是伯仲之间，而其学养之深则有过之而无不及。所以，他们两人在互相讨论学问时，真是棋逢敌手，让旁观者(读者)有如醉如痴之感。所以不要小看了这一本书，它是两位战略天才的对话。
