【理解】已经不只几个人问我猪是不是回族的圣物，我真心无奈了

在伊斯兰教教义中，我们生活的这个世界是经历过很多个轮回的。每当真主看到人类世界到了道德败坏，礼义沦丧、互相残杀的地步，就会毁灭整个世界，让一切重新开始。真主命令他的使者造一艘大船，将世上各个物种一公一母放到船上，然后将整个陆地以洪水淹没，一切都被毁灭，只有船上的物种生存下来，待到洪水退去，一切开始新一轮的繁衍（类似《圣经》中诺亚方舟的传说，基督教和伊斯兰教很多教义、传说是相通的）。
相传在此之前是不存在猪这种生物的。正是因为当所有的生物住到这艘船上之后，各种生物的粪便使得船里污秽不堪，于是真主造了一种新的生灵，这种生物几乎什么都吃，在不论多么肮脏的环境中都能生存，这就是猪。猪的出现，解决了船上堆积成山的污物。真主说“：我造了猪，但它污秽不堪，非到万不得已，你们不能食用。”
所以说在伊斯兰教中，猪不是用来吃的

《礼记》少仪篇：君子不食溷豚。我们从来也不吃脏猪，如病猪。
他们认为食草动物比较干净，比如牛羊肉，他们就吃。其实，吃的实质跟佛教、基督教、无神论都是一样的：吃干净的，不吃不干净，只不过什么是干净的他们之间认识不一致而已。

关于禁止的食物，安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。”

我不知道为什么大多数人会这样认为，这种事在我身边每天都能听到，还说的有鼻子有眼的。
我在东北呆过几年，那里的回民其实不多，但是很多人说起来的时候总是信誓旦旦的表示他们有多了解。一些上了岁数的人还会给你讲一些故事，说是回民自己流传的关于他们的起源（内容大概说是猪是回民祖先之类的，为了不伤害民族感情，我就不说了）。
我是河北人，我在上学和生活的过程中遇到过很多回族的兄弟，他们也很豪爽，和我们没什么不一样，除了特别爱洁。我本以为我们老家的人是了解他们的，可是我居然听到我的一个老乡拍着胸脯说他进过清真寺（非信仰者是不许进的），看到了里面供着猪……我真的疯了。
在伊斯兰教，猪是不洁与污秽的代表，是严禁养殖和食用的，甚至提及也是一种侮辱。对于信奉伊斯兰教的回族来说，自然是不能吃的。
在离我们老家不远的地方，有个回民村，因为旁边的汉民养猪，和周围弄得很僵，有一次旁边的村一头猪不小心跑了进去，被他们活活打死扔了出来。你们再怎么有鼻子有眼的说什么故事，还能比我亲身经历的这个有说服力？什么圣物，都是胡扯。
我希望大家以后出于对回族兄弟们的尊重，不要再以讹传讹的说什么圣物之类的话了。这是在侮辱他们。
@思念挚爱

关于圣物，是印度教的牛

牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒认为，牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证；而且在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地。印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的。特别是水牛奶，印度人格外喜欢。牛虽然不能宰杀吃肉，少数地方有用作役牛（民间运输、耕地）。因此，在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度拥有的牛达到3亿多头，人均拥有量居世界第1位，但经济上的作用并不大。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。

世界上的牛恐怕都会向往印度，因为没有一个地方像印度那么对牛敬重。在印度人眼里，牛的粪便是最纯洁的，是清污去秽的上品。看到一头牛刚拉下一泡热气腾腾的粪便，印度人马上就会跑过去用右手将牛粪抹平，其动作就像山东人摊煎饼一样，但神情虔诚多了。抹成“牛粪饼”是为了快速晒干，晒干的“牛粪饼”是印度农村的主要燃料。印度人认为，烧牛粪的烟火可熏洁一切污秽。有些人干脆趁热将牛粪均匀地涂抹在自家房屋的四壁，据说这样可以祛邪镇魔。
在印度，牛是圣物。很多印度学者研究认为，早在3000多年前，印度教徒是吃牛肉的，但后来发现牛是最具有奉献精神的，于是便不仅不再食用牛肉，而且对牛敬若神明。吠陀时期的印度教典籍明确规定，禁止杀牛和禁食牛肉，对牛要顶礼膜拜。印度学者认为，之所以对牛这样厚待，主要是因为吠陀时期的游牧民以及后来几代游牧民的生活严重依赖牛，牛不仅为他们提供了食品，如牛奶和各种奶制品，而且为他们充当着最主要的劳动力，如耕田和运输，即使是牛的粪便也成为他们生活的必需，如用作燃料和肥料。牛与当时的人的关系，就如母亲之于子女。久而久之，印度便形成“圣牛”文化。

还有救了祖先的版本，是满族的

满族有忌食狗肉的习俗。说起满族人忌食狗肉，有一个《黄犬救罕王》的传说。相传，明朝万历年间，占卜术士说，东北将出现脚踏七星的混龙。朝廷密令辽东总兵李成梁将其缉拿归案。于是差兵遣将，四处询查。一天，李总兵洗脚时，沾沾自喜地说：“我全凭脚下三个痦子走红运，做大官。”给总兵当差的小罕（努尔哈赤的小名）在一旁天真地说：“大人三颗是黑的，我脚下长的七颗是红的。”李成梁看了，果真不假，惊视小罕，心想：“这正是朝廷要缉拿的一条混龙。”他连夜造木笼囚车，准备送京请赏。出身贫寒的总兵小妾喜兰得知此事，不忍小罕受害，夜深人静时牵出两匹骏马，并手持出城令箭，让小罕和同伴王杲逃生。小罕和王杲拼命奔逃，不料，马累死于荒野，王杲和小罕分道逃窜。王杲置靴于路，诱乱误追，待天明逼近时，王杲吊死在树上。李总兵见不是小罕，便折路再追。小罕见兵追来，急钻苇丛，明军搜寻不见，便放火烧苇。此时，跟随小罕多年的大黄狗跳进水里，水淋全身，在小罕身旁打滚，熄灭了大火，然而黄狗累死了。正当明兵前来搜查时，一群乌鸦铺天盖地落在小罕身上，追兵以为是乌鸦叼啄死尸，于是憨王得救了。满族崇敬自己的民族英雄，所以这个传说在满族中有口皆碑，演绎成禁食狗肉的理由。实际上，狗是满族狩猎中的忠实助手，满族爱狗心理是长期在狩猎中形成的。不少关内重要城镇驻防的满洲八旗，如杭州旗营、成都满城的满族，虽然离开故土几百年了，但不食狗肉的禁忌却一直谨遵未改。

满族在新疆是人口较少的民族，他们一些习俗也非常有趣。据说，满族人不杀狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽子、不铺狗皮褥子，同时也不伤害喜鹊。这是为什么呢?
原来在民间有“狗救驾”和“鹊救驾”的故事。 传说，满族的祖先努尔哈赤有一次被明朝总兵李成梁追赶，眼看追近，努尔哈赤急忙躲藏在一滩芦苇荡里，追兵难以寻找，就纵火烧芦荡，顿时，大火蔓延芦荡，追兵以为努尔哈赤被活活烧死，其实努尔哈赤只是被烟熏倒了，当火势就要蔓延到他身上时，有一只黄狗跑到水里，沾一身水，在努尔哈赤身上打滚，他身上的火被扑灭了，但黄狗却累死在他身旁。后来，当明兵前来搜索时，一群喜鹊铺天盖地落在努尔哈赤的身上，明兵以为喜鹊在叼啄尸体，努尔哈赤已死无疑了，于是撤兵回朝。
等努尔哈赤醒来时，发现身上落着喜鹊，身边躺着一条黄狗，这才明白是黄狗和喜鹊救了他。
“狗救驾”和“鹊救驾”的故事不一定真实，但对过去以狩猎为生的满族人来说，狗是左右臂，是猎取生活资料的主要生产工具。满族人出猎时以狗为向导，跟踪追捕野兽。好的猎犬，不但能寻踪报讯，还能直接捕获露野味，所以满族人对狗十分偏爱，有的地方在满族姑娘出嫁时，还有把狗作为陪嫁的习俗。
喜鹊是许多民族都喜爱的鸟类，常言说：喜鹊叫，喜来到。所以满族人对喜鹊也十分喜爱，并把喜鹊视为神鸟，从不伤害，并在自己庭院竖立长杆，备以食物，供喜鹊食用。所以，我们到满族家里作客时，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他们的不高兴。