第十六大理由：不贪图官位，当官就是为了干事。
表现在几个方面：
（一）、不贪图高位，只要能干事就行。王安石从政初期，在地方上工作多年，每到一处都积极开拓，努力进取、奋力工作，因而政绩卓著，老百姓口碑不断，在朝廷上也是好评一片，朝廷多次调王安石进京到中央做官，王安石多次推辞，坚持在地方上工作，这是一般人绝对做不到的。譬如现在，在地方上当县长，猛不丁调到中央或国务院某部门内任职，谁不愿去呢？这不是很好的上升机会吗？但是王安石不干，多次推辞。对于王安石的多次推辞到中央做官，后来不少人以小人之心度君子之腹，说王安石是作秀，是伪君子，任凭这些人怎么说吧。
（二）、如果做官不能干实事，即使官不低，王安石也很颓废，也很烦恼，认为做官不能干事是一件很痛苦、很没意思的事，遇到这种情况，王安石就提不起精神来。譬如王安石在扬州做幕府时，太守是韩琦，王安石经常弄得灰头土脸、无精打采的。早晨一上班，脸也不洗、头也不梳，衣裳也不换，一副屁屁踏踏的样子。韩琦看了不高兴，就教育王安石：年轻人要有个样子，要打起精神来，一天到晚屁屁踏踏的，像个小老头似的，暮气罩罩，这可不行啊。韩琦哪里知道，王安石没事干，闲的一宿一宿的看书，一看看到东方到快发亮，才靠在椅子上打个盹，王安石是借看书排泄心中无聊。
（三）、该进则进，该退则退，进时激流勇进，退时急流勇退。当宋神宗需要改革人才时，他激流勇进，当仁不让的主持变法大计。有人干事了，事有人干了，自己的主张实现了，他就急流勇退，反复上辞呈请求辞去高位，回金陵骑着毛驴在山间当老百姓。王安石主持变法，为国操心，日以继夜，殚精竭虑、通宵达旦，一干就是十几年。后来变法政策基本定型了，变法工作有人负责了，有人就说王安石当宰相时间太长了，有人就想当宰相这个位子，王安石干脆退下来，推荐得力人才接替自己的职务。两次辞相，王安石上辞呈不下十几次，绝不是《宋史》说的，是神宗赶他走的。宋神宗本不同意，王安石辞了多少次，宋神宗才批准下来。所以说，王安石不是个无原则贪恋官位的人，当不当高官的标准是需不需要干事，能不能干事。
从这以上几方面讲，王安石就是个不贪图官位的人。他当官就是为了干事，如果不能干事，他宁愿不当官。当自己的主张实现了，有人负责了，王安石宁愿不贪恋位子，做一般老百姓。王安石这种品德谁能比呢？
第十七大理由：宽阔的胸怀，高尚的人格
史载王安石如何如何拗，如何如何倔，可能有这种情况，譬如在最初时，在关系到国家发展的方向性问题和总的政策性大局上，王安石很可能跟反对派没少争吵，但这是关系到国家前途的问题，是涉及国家生死存亡的问题，王安石不得不争，不能不争，不争就是不称职，不争就不是一个好干部。现在美国总统竞选，竞争已经成了一个正常现象。不争，当老好人，是最没出息、最不老实，最不称职的干部。所以说，为官因政见不同而争是最正常的现象，是不得已的行为，不能说明王安石人性不好。
相反，在个人私事上，在个人恩怨上，大家见过王安石骂过谁呢？谁也没骂过。辞职后，王安石躲在自己的半山园里潜心研究学问，精心著述。他谁也不去骂，任凭大家和历史评说。反对派叫嚣之声风起云涌，甚至对王安石的人性，王安石只是冷静视之，不去辩解，他相信历史，他相信自己的忠诚之心会使后来人真正了解他。他曾写过这样一首诗，题目叫做：《众人》，全诗如下：
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病
颂声交作岂莽贤，四国留言旦尤圣
唯圣人能轻重人，不能珠两为千钧
乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身
这四句话诗的意思是：头一句是说，反对派哓哓嚷嚷，我不屑跟你们去争吵，说我好的我不高兴，说我不好的，我也不因此而忧病。第二句：颂扬之声贯耳满堂，难道能说明王莽是个大贤臣？流言纷纷四野谤声，不能说明周公旦不是圣人。第三句：唯有那有才学、有圣德的人才能正确判断一个人，他们不会把没有水平的人当成贤人看待；第四句：主意是好是坏不能全听别人，主要的是什么是美什么是恶自己要有个明确的认识。
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