维度图表
每个人都有属于自己的不同倾向，可通过在图表上的方位予以区分。

“高贵的野蛮人”（The Noble Savage）——浪漫主义思想
- 让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712-1778，法国）。
“the peacefulness of their passions and their ignorance of vice.”（他们温和的感情和对罪恶的无知）
卢梭认为，处于自然状态的人类不了解善与恶，也因此不会为恶。
和复杂社会相比，小规模的社会中，成员们遭受较少的死亡、疾病、恐惧、饥饿和战争。
卢梭的原始证据（primary evidences）较少。
玛格丽特·米德（Margaret Mead）、马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）等人支持卢梭的观点。
“自然状态”（The State of Nature）——现代主义思想。
- 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679，英国）。
《利维坦》（Leviathan，1651）：“no account of time; no arts; no letters; no society; and which is worst of all, continual fear, and danger of violent death; and the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short”（没有时间的计量；没有艺术；没有信件；没有社会；并且所有这些中最糟糕的是，人们处于持续的恐惧、暴力死亡的威胁之中，人的生活孤独、贫穷、卑污、野蛮、短寿。）
霍布斯支持“人性自私”的论点。

两者对比，哪一方更正确？
表面上看，历史记录和数据更倾向于卢梭一方。
战事：古代战争频繁，但人员死伤不及现代。
疾病：人口密集的地区出现更多疫病。
生存模式：在农业发展之后人们的寿命反而缩短，但更多孩子出生。
那么，为什么人类要形成复杂社会？
卢梭早期的观点：威压和征服（coercion & conquest）。
霍布斯的观点：用以提升改进生存条件（to imporve their condition）。
卢梭在晚期意识到现代社会一些方面的发展，从而转向同意霍布斯的观点。

卢梭的猎鹿博弈（Rousseau's Stag Hunt）
假设有一对猎人。
每个猎人单独狩猎只能分别获得一只野兔，两人可以共同狩猎获得一头牡鹿，单独狩猎牡鹿无法成功，半头牡鹿比一只野兔大。
当人们意识到，如果他们合作可以获得更优裕的经济状况，他们会自发进行合作。
于是出现了这样的问题：
社会是一种契约（contract）还是一种强权（coercive）？
猎鹿博弈的结果是，更多更大范围的合作导致社会状况得以改进，还是越来越多的人被越来越少的人奴役？

唯物主义思想（Materialism）
经济决定意识形态。
采食方式（Foraging） → 平等（equality）
资本主义（Capitalism）→ 私有财产（private property）
* 私有财产维持资本主义运作——私有财产的确定允许资本积累的过程。
卡尔·马克思（Karl Marx，1818-1883，德国）
马克思认为，人们必须通过分享的方式在社会中得以生存。
基础（base）：人们通过何种方式维生。
上层建筑（superstructure）：人们所持有的、关于为何要以此种方式维生的思想。
上层建筑为基础提供正当依据——“人民大众的鸦片”（Opiate of the masses）。
马克思认为维生是生活的基本事实。
人们有无限的需求，当他们满足了一项需求，就会出现下一个需求。

唯心主义思想（Idealism）
- 格奥尔格·黑格尔（Georg Hegel，1770-1831，德国）。
黑格尔认为：思想是变革的推动力（ideas the driving force of change）。
黑格尔辩证法（The Hegelian Dialectic）：
正题（thesis）→反题（antithesis）→合题（synthesis）
马克思的理论在一部分程度上对黑格尔的哲学作出反应。
马克思借用了黑格尔的这一辩证法，并且使其唯物化，从而用来解释：
历史目的论（teleology of history）；
为何一种经济形态会通向另一种经济形态。

- 马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）：
《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic & The Spirit of Capitalism，1904），对马克思作出部分反对。
韦伯认为：加尔文教义推动并成为资本主义生产的理由。加尔文理性教义基础扶助资本主义发展，反映思想对人类物质生活的影响。
韦伯支持在正确方向上的宗教活动有助于经济行为的发展。
Barro & McCleary继承了韦伯的观点，于2003年在《美国社会学评论》（American Sociological Review）上发表报告，研究虔诚的宗教信仰（religiosity）和经济增长之间的联系。
二人收集了1988-1999年间的数据，包括：
去教堂的次数；
对天堂、地狱及来世的信仰；
经济增长的不同测量方法；
他们得出的结论可以概括为：
经济增长和去教堂的次数显示负相关；但和对地狱的信仰呈正相关。
* 但由于影响相关程度的因素太多太复杂，我们无法仅凭借正负相关下结论。