瑜伽五十三卷十八页云：由分别境故；建立增语触。
二解 俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。
故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青亦了是青。故名为长。故有
对触，名从所依；增语触名，就所缘立。有说：意识，语为增上，方于境转。五识不然。是
故意识，独名增语。与此相应，名增语触。故有对触，名从所依；增语触名，就相应立。
三解 大毗婆沙论一百四十六卷三页云：云何增语触？答：意识身相应触。问：何故此触，名
增语？答：由此触自性语增，故名增语？问：云何此触自性语增？答：有对触，唯欲色界系。
此触，通三界系，及不系。又有对触，惟欲界初静虑地可得。此触，一切地可得。又有对触，
唯有漏。此触，通有漏无漏。由此等故，自性语增。有说：此触所缘语增，故名增语。问：
云何此触所缘语增？答：有对触，唯以有色法为所缘。此触，通缘有色无色。又有对触，但
以有对法为所缘。此触，通缘有对无对。又有对触，但以有漏法为所缘。此触，通缘有漏无
漏。又有对触，但以有为法为所缘。此触，通缘有为无为。由此等故，所缘语增。有说：增
语者，谓名。此触缘名，故名增语。虽亦缘义；而非不共。故随不共立名。依别立通名，如
苦集智等。
四解 品类足论三卷三页云：增语触云何？谓意识身相应触。