哪跟哪啊，牛头不对马嘴。

木有关系，个人爱好。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这确实不假，但是这是对于那些功夫高深的人说的。就如同练功可以不讲究姿势，但是功夫不高的时候，还是老老实实摆好姿势为妙。

我不抽烟，不喝酒，偶偶吃些肉

烟、酒是个好东西…

罗什吞针与双修:想学者需有此道行
鸠摩罗什在陕西西安户县“逍遥园”译场的时候，姚兴王一次以试探的口吻对罗什说：「法师才学超众，海内无双，只是已经年近六十了，却无子嗣，难道欲令法种断绝吗？我有宫妃数百，想以其中2人送与你，如能生几个儿子，也好继承你的智慧才学。不知法师意下如何？」鸠摩罗什一听此言，立即想起了十几年前吕光逼婚的事。但吕光的逼婚是戏辱，而姚兴逼婚即是尊敬。罗什无可奈何，便苦笑一声说：「我经常感觉到好像有两个小孩站在我的肩上，妨碍我的修行。看来只好遵奉您的命令了。」罗什说的两个小孩，指的自然是吕光与姚兴。姚兴听到罗什勉强同意，大喜过望，立即为罗什建立房舍，请罗什自寺中搬出，与2位宫妃共居新建的房舍之内。罗什于是又结婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是2位了。
　　这事在当时的僧人中引起震动，有些僧人羡慕罗什的艳福，便想学罗什的样子，做个剃发在家的和尚，将出家生活与在家生活兼收并蓄。这可引起了罗什的恐慌。他想，自己两次娶妻皆属迫不得已，若因此影响佛教，改变佛教僧侣的生活方式，那对佛法大业来说不啻是犯了弥天大罪。
　　他不敢疏忽大意，便召集众僧，示以一满钵的针说：「你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。」说罢，竟真将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样。诸僧见罗什有此异能，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。鸠摩罗什仍不放心，他每次登座讲法，必要对大家解释说：「我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽生臭泥之中，卸能出污泥而不染，你们要像采撷莲花的芬芳一样，但取其花，不要取其泥，我的戒行有亏，但是我翻译的经典，如果有违背佛陀的本怀，让我深陷地狱。如果我翻译的经典不违背佛陀的本怀，那么让我死后，我的舌头不烂。」

印光大师答济公为何吃肉
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。 　　其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。 　　凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。 　　世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。 　　彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。 　　济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见， 　　测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。