放不下的原因
　　放下，他为什么放不下？没看破，就是不了解事实真相。这些经论，黄念老非常难得，举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的，「如幻师作幻，自于幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然」，这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的，「知幻即离，离幻即觉」，这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离？离就是放下，为什么放不下？不知道。不知道这个世间是假的，不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说，「梦里明明有六趣」，六趣是六道轮回。梦是什么？梦是说迷。迷而不觉，好像真的有个六道轮回，六道轮回也不是假的，但是要晓得它是梦中东西，如果你醒过来，六道就没有了，就像作梦一样。这个梦比较长久，时间很长；觉悟了，觉悟就是梦醒了，对于六道再也不留恋，再也不要放在心上，那就对了。那是真正在佛门开悟，这不是大彻大悟，这算是大悟，佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟？真放下了是大悟，没有放下还是在迷，迷而不觉。离幻，离幻就觉悟了。我们的经题「清净平等觉」，可是经题上这五个字是修行的三个阶段。
佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨。
若是发心到位了，意幻供养和实物供养没有丝毫差别。实物供养是以身体、受用和善根进行供养，意幻供养是心里忆念。意幻供养和实物供养为什么没有区别？首先要明确供养的目的。其一，是要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德；其二，是要断除对世间物质的贪着。
若是我们能够时时将清净美好的东西都进行意幻供养，就能忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德。之所以要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德，就是因为在我们的相续中要圆满这些功德。若是我们没有时刻忆念，就容易忘掉，容易退心。忆念的同时，还会生起信心，即清净信心、欲乐信心和胜解信心。
清净信心就是欢喜之心，你越喜欢佛菩萨具有的功德，希求之心就会越强烈，修行就会越精进；欲乐信心是自己也想获得佛菩萨的功德；胜解信心是相信自己也能具足、圆满这些功德。忆念佛菩萨的功德能培养并生起这三种信心，同时能降伏、断除贪着。我们见到了自己喜爱的东西不去贪着，而能时时忆念上师，时时做供养，就直接对治了贪心。
我们无论衣食住行，任何时候都应该做意幻供养。我们可以穿衣服，但不能贪穿；我们可以吃东西，但是不能贪吃。我们可以意幻将这些衣食住处乃至世界上所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨，这就是供曼茶罗。这是种圆满的供养，同时又直接对治了贪心。
无论在哪里，比如看到美丽的草原、鲜花，看见漂亮的人或物等，都不能生起贪心，要进行意幻供养。通过忆念三宝的功德，对三宝生起信心，时时刻刻提起正念，通过这样的正念直接对治我们的烦恼和习气。要想断除烦恼、改变习性，就要时时刻刻这样去做。如果只在口头上说，很难降伏烦恼，改变习性。