一、不善业与果报：业与果报的关系，就是速行心和果报心之间的关系。我们先来了解，不善业与不善业果报之间的关系。
不善心（业），一共有十二种。这十二种不善心，可以分为三大类：贪根心、嗔根心和痴根心。
其中，贪根心有八种，嗔根心有两种，痴根心也有两种。在这十二种不善心当中，只有一种不会带来结生，就是最弱的掉举相应痴根心。
这种心，表现为胡思乱想或者经常发呆。这种不善心所造的业很轻，所以不会导致结生，但是可以在生命期间成熟。
其他的十一种不善心所造之业，都有可能带来结生，遇到因缘成熟都有可能使有情，投生到恶趣中去。
地狱、畜生、鬼和阿苏罗，这四恶趣众生的结生心，都是不善果报推度心。
所有不善道的有情，包括地狱众生、各类畜生、各类鬼及阿苏罗，虽然它们的种类繁多，但是它们的结生心只是一种——不善果报推度心。
从因果上来看，虽然所有不善心中的思心所，都能够造作不善业。但是由它们所带来的果报，在结生时只产生一种心，即投生到恶趣的不善果报推度心。
不过，十二种不善心在生命期间，也都有可能成熟，并且能产生七种不善果报心。
这七种不善果报心，分别是：不善果报的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、领受和推度。
（梵天人没有鼻、舌、身三门，所以不会有相应的不善果报心，无想有情天和无**梵天人，不会体验到这些不善果报心。）
只要有情曾经造作过的任何一种不善业，在其临终的时候成熟，并且带来下一世的结生，他必定会投生于恶趣中。
恶趣的结生作为果报心，即是不善果报推度心。在恶趣生命期间，这种不善业作为令生业，
还会继续连同其他的不善业（支持业），一起成熟，使其在生命期间，不断地体验着七种不善果报心。
由十一种不善心产生的结生心（不善果报推度心），只会发生于四恶趣众生，
而由十二种不善心产生的七种不善果报心，则可能发生于，一切拥有相应根门的有情众生中。
我们在过去和现在，都曾造作过无数的不善业，而且绝大部分人在将来，还会没完没了地造作下去。
即使这些不善业，没有在临终的时候成熟并带来结生，它们在生命期间，也能不断地成熟，
并被体验为：看见丑陋的东西、听到刺耳的声音、嗅到难闻的味道、吃到恶心的食物、身体产生病痛等等。
这些不善的果报，都能在生命期间成熟并被体验。即使是佛陀，也要体验这些不善果报心。
尽管佛陀不会再造作任何的不善业，但是在过去世还是菩萨时，他仍然造作了许多的不善业，
由这些不善业所带来的果报，即使是成佛后也还是要承受的。至于还在尘世中翻滚的众生们，就更加毋庸置疑了！
二、欲界善业与果报：欲界善业，是由八大善心中的思心所造作的业。八大善心可分为两组：三因善心和二因善心。
其中，三因心有四种：1.悦俱智相应无行心；2.悦俱智相应有行心； 3.舍俱智相应无行心；4.舍俱智相应有行心。
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为什么称为“三因”？因为这些心，都有一个共同的特点：拥有无贪、无嗔和无痴三个心所。
无贪、无嗔这两个心所，属于十九遍一切美心心所，是一切美心都拥有的。这四种善心都是智相应，即拥有称为智的无痴心所。
由于无贪、无嗔、无痴，这三个心所在一种心中能起主导作用，所以称为因或根。当一种心中拥有这三个心所，这种心即是三因心。
另外，二因心也有四种：1.悦俱智不相应无行心；2.悦俱智不相应有行心；3.舍俱智不相应无行心；4.舍俱智不相应有行心。
为什么称为“二因”？因为这四种心，都是“智不相应”，即少了一个无痴心所。
这四种心中只拥有无贪、无嗔两种因，没有无痴心所，所以称为“二因心”。