读高海清的《哲学与主体自我意识》有感
-------加深对实践伟大意义的认识，提高主体自我意识，用实践观点来观察世界
朱祖成 2012-08-27
（一）
高海清是位马克思主义哲学家，于上世纪的五十年代初，他就在大学里讲授马克思哲学课程了。自改革开放以来，他发表的学术论文甚丰。写于1986年---1987年的《哲学与主体自我意识》是作者自己对于哲学、哲学的历史发展、马克思哲学变革的实质等问题的基本看法的著作。前年我就读过它，今年以来我又读了三次。每一次都有新的体会。
（二）
实践的意义伟大而深运。“实践是检验真理的唯一”，对于这个马克思哲学的观点，我们听得比较多。“劳动创造世界，劳动创造了人类自身；实践使人类社会不断发展，实践使人不断地超越自己”，这样的观点意义更伟大而深运，这样的观点是马克思在历史上首先阐明的，是在他创立的唯物史观中阐明了的。
高海清教授在他的《哲学与主体自我意识》中多方面的提到，有两个世界，一个称为自然世界，一个称为属人世界。劳动创造的世界是什么样的世界？是属人世界。高教授认为，实践使自然世界转化为属人世界。“沙漠变绿洲，填海造地”，是不是可以具体而形象的说明自然世界转化为属人世界？对此，高教授没这样讲。对于自然世界和属人世界含义的理解要靠理性来把握。高教授讲，自然世界和属人世界同属人类需要面对的现实世界，自然世界和属人世界，都是由人和物所构成，但是，在人与物的关系上，两者各不相同。在自然世界中，人和物同属自然的产物，同受大自然规律的支配。在属人世界中，人是主体，是实践活动的主体，是认识活动的主体；物是客体，是人实践活动的对象，是认识活动的内容，人要使物（客体）按着人的意图加以改变，以满足人的需要。据高教授在书中多次讲解，可以这样认为：现实中属人世界的范围也同是自然世界的范围（但不能说自然世界的范围也同是属人世界的范围）。人的认识活动、实践活动到达那里，那里就成了属人世界。人类的社会实践的发展使现实世界中属人世界这一部分不断地壮大、发展、升级。
高教授的这部著作不是很容易读，但对于关于自然世界和属人世界对立统一的思想，我以为自己还是理解到了。考察一下人类发展历史，帮助我对问题的理解。人类在尚未在进入了文明社会的原始社会之时，人类的实践活动的领域是狭小的，人类要面对的自然世界是广大的。人类能使自然世界转化为属人世界，其领域不大。那时几百人、几百人地群居在一起，居住在窑洞、地窑式的房子，以狩猎为生，也种庄稼，以石头来制作成工具。先民也会制作的陶器，我们可以从陶器文物中画有像鱼那样的形状的花纹，以及从先民用贝壳作为装饰物这样的事实，判断出那时先民已将自己的实践领地涉入到河流，那时候先民会织网，用以捕鱼。而那时候先民不能造船，造船需要钢铁造的工具，在两千多年前中国才进入铁器时代。总之，先民的实践领域到底是很狭小的…… .把思考的对象转到现代，睁开眼睛观看自己周围的一切事物，周围的事物固然确确实实是物质的，实实在在的。但是，不都是人类所造出来的物品？或者是打上了人类活动烙印的事物？高教授所说的属人世界中的东西可谓灵龙满目。是什么原因、什么力量，使人类社会一步一步地走到现在？是人类社会出自身需要的社会实践。
（三）
实践观点是马克思主义哲学创立的，但实践概念并不是马克思主义哲学首次提出的。
人们最早是从“实行”、“践履”的意义上了解实践这种活动。中国自孔孟始，就提出了知行问题。与知相对的行就是实践。知与行的关系已属实践内部包含的矛盾关系，即作为实践的行总是与知相区别而又紧密联系着的。
在欧洲，在马克思以前，经过多个哲学家的努力，认识到：