上海广益书局出版的大字足本历古小说，第一才子书《三国志演义》，全书十六册，共120回，由金圣叹作序，毛宗岗评。







中国历史上的“三国”，本身是一个龙腾虎跃，风起云涌的时代。陈寿的一部《三国志》和裴松之的注就包蕴着无数生动的故事，为文学家的艺术创造提供了丰富的素材。而在民间，又不断地流传和丰富着三国的故事。
到隋代，文艺表演中已有“三国”的节目，据杜宝《大业拾遗记》载，隋场帝看水上杂戏，就有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。
李商隐有《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”可见到晚唐，连儿童也熟悉三国的故事。
在宋代的“说话”艺术中，已有“说三分”的专门科目和专业艺人。苏轼《志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”可见当时“说三国”的艺术效果很好，且已有明显的尊刘贬曹的倾向。
宋代的这些话本没有流传下来，现存早期的三国讲史话本有元至治年间(1321～1323)建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。其故事已粗具《三国志演义》的轮廓，突出蜀汉一条主线，情节略本史传，有大量的民间传说。结构宏伟，故事性强，然叙事简率，文笔粗糙，保留着“说话”的原始面貌。
戏曲舞台上，金元时期也搬演了大量的三国戏。陶宗仪的《南村辍耕录》曾载有《赤壁廉兵》等多种金院本剧目。钱南扬的《戏文概论》曾指出有《关大王独赴单刀会》等多种宋元戏文。现知元代及元明之际以三国为题材的杂剧剧目就有60种之多。从这些剧目和现存的21种剧本的情况来看，半数以上是以蜀汉人物为中心，拥刘反曹的倾向十分鲜明，在情节结构、语言风格等方面，具有浓厚的民间色彩。
在长期的、众多的羣众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”(高儒《百川书志》)，创作了《三国志演义》这部历史演义的典范作品。　　 关于罗贯中，目前所知甚少。据贾仲明《录鬼簿续编》(或谓无名氏作)、蒋大器《三国志通俗演义序》等记载，他名本，字贯中，号湖海散人，祖籍东原(今山东东平)，流寓杭州。贾仲明说他“与余为忘年交，遭时多故，各天一方，至正甲辰复会。别来又六十余年，竟不知其所终”。据此，可知他生活在元末明初，约在1315至1385年之间。明人王圻《稗史汇编》所录一则材料称罗贯中“有志图王”，胡应麟《少室山房笔丛》说他是施耐庵的“门人”，清人顾苓《跋水浒图》等说他“客霸府张士诚”，都不知是否可靠。他的《三国志演义》约成书于明初。他还是《水浒传》的编写者之一。田汝成《西湖游览志余》说他“编撰小说数十种”，可能夸大其辞。今传世的《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》恐怕都是后人伪作。《录鬼簿续编》还著录了他所作的三部杂剧作品，今仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。这部作品以赵匡胤、赵普为中心，歌颂了贤君明相，与《三国》在精神上有相通之处。
现存最早的刊本是明嘉靖壬午年(1522)刊刻的《三国志通俗演义》。该书24卷，240则，每则前有七言一句的小目。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)《序》、嘉靖壬午修髯子(张尚德)《引》。以后的新刊本多从此出，只是在插图、音释、考证。评点和卷数、回目、个别文字方面作些调整。至《李卓吾先生批评三国志》本，将240则合幷为120回，回目也由单句变为双句。近年来学界所关注的是，今存嘉靖至天启年间的刊本中有不少书名为“三国志传”而非“三国志演义”，如《新刻全像大字通俗演义三国志传》、《新刻按鉴全相批评三国志传》等。这类“志传”系统与“演义”系统版本的不同之处，除了在一些情节、文字上有所出入之外，主要是“志传”系统的《三国》中穿插着关羽次子关索(或花关索)一生的故事。这两种系统的本子孰前孰后，谁接近罗贯中的原本，目前学术界存在着不同的看法。也有一些学者将各本认真比勘后，认为“嘉靖本”和“三国志传”本是出于同一源头的抄本，两种系统的差异只是在传抄过程中产生的。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”本，对回目和正文进行了较大的修改、增删，幷作了详细的评点。毛本《三国》，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的见解，故成为后来最流行的本子。近人常将它简称为《三国演义》，幷渐渐地与《三国志演义》混为一谈，甚至将在文学史上最具代表意义的书名《三国志演义》取而代之了。

帽饰——顾名思义，是缀在帽子上的装饰品。不过，这是一种已成为绝唱的实用工艺品，今天看过它的人并不多。
　　帽饰通常叫帽珍或帽钉。古时候的人们，不论男女老幼都有戴帽子的习惯，凡富裕人家和当官的都要要帽子上缀以帽饰，就像今天人们戴首饰一样普遍。根据不同的年龄、性别、职业以及社会地位，所用的帽饰是不同的。帽饰的品种繁多，形式王花八门，形状和图案则千变万化，作为一种高贵的精美饰品，在很长的历史阶段中，曾起着美化生活的作用。
　　按组成材料，帽饰可分为三大类。第一类由玉石雕刻而成，第二用银片制作，第三类是将玉石镶嵌在银托内。



这种马灯是上世纪初的德国产品。开始是清末民初国内贸易行从德国订制而在国内销售的。网上资料显示：德国“美最时”贸易公司成立于１８０６年。１８６６年和１８７７年分别在香港和上海成立分公司。１９１０年在汉口等９个城市成立分公司。看起来这个“美最时”和中国的渊源够长的了。进一步的搜索则更有意思了。这种马灯民国时期普遍配备于军队。因此分布地区在大江南北都有发现。甚至当年红军部队里也在使用它。瞿秋白被捕时，身边也有这款马灯。全国好几个红军博物馆在征集文物时，都征集到这款马灯，并被列为国家三级文物



同治时期粉彩四季花卉碗

晚清时期粉彩醋水，有程兴顺造字样


奶奶的嫁妆，犀牛角的鞋拔子。
奶奶已于2006年的腊月里离开了我们，享年94岁。
我收藏了她老人家的东西，每次摸着它的时候，总会觉得上面有她的体温......，

粉彩耳杯，好象是乾隆时期的，蛮漂亮的，我时常会拿出来揣摸揣摸......
一个朋友家楼梯间放的杂物，我说喜欢，就送我了。

老公的收藏，翡翠烟嘴。

毛主席纪念章，我们小时候都佩戴过。

小人书，我们那个时代的印记。几个人围在一起，一个人拿着，一个人翻着页，一群人念着。这本是77年9月的印的，扉页上还有毛主席语录呢......

一份保存不太好的建国初期的军属证明。此证明中的吉钟秀现在已经八十多岁了，从兰州空政退休后一直住在北京西山干休所。2010年我和父母还去看望过他，精神很好。


据妈妈说，这是一个帽盒，古时候放帽子用的，我的小时候倒是从这个盒子里时不时地翻出一些奇奇怪怪的帽子来，后来就莫名地不见了，这是前几年回家的时候拍的，现如今它也不知道怎么样了......

玛瑙，珠子是5元一颗淘来的，又配了小翡翠和鎏金小花，串了两串手链儿