据考古专家从高寺采集的古物鉴定为龙山文化遗址，其面积颇大，文化层堆积较厚，对研究龙山早中期文化有重要价是以被定为河南省文物保护单位。
高臣寺原面积28500平方米、高50米，确是一座巍峨高丘。在我幼小的心灵中，高邱寺是个神秘的地方。我家距高邱寺八华里，遥遥望去，高耸人云，庙宇辉煌，云烟缭绕、古柏参天，苍松劲立，修竹环抱，俨然是缫缈中的仙境，直逗人心弦，令人向往。稍长随长辈登上了高丘，顿觉清爽古：人，登高四望，心胸开朗，俯视五下，汾河绕丘回环，石桥下激流湍湍，堤岸杨柳嫩绿欲滴，丘东不远处有回龙观和东岳庙，西有姑姑庵，南有应冢累累，真乃风光宜人，引来许多文人骚客留下了卞少高邱寺美景的写照。明代知县王景登高远眺，写《高丘耸翠》的五律：“野望殊寥阔，迢迢躬紫气，阜高晴欲雨，山翠诗为云。晚霞浮福山界，秋色对夕照。临风何所忆，挥洒赋诗文。”说明高寺一带风景优势，登高远眺，原野寥阔，风和一丽，烟云缭绕，是清新宜人，安静学习的好场所。每当早晨，晨曦刚露、寺内钟声嘹亮，响彻云间，音波四方，唤醒千村万落的人们。清代文人钮绣曾写有《题高邱寺》：“上方呜早钟，清响松问落，远度石梁风，隔林醒桂鹊、”高寺晚景恒相当令人补往。李法白先生1944年在高邱寺仟教时，曾写有《高邱寺晚眺》口暮层台上，川原一望避，烟收林吐月，溪长水下桥，梵籁尘心净，荷风溽署消。忘情深座久，利坞一声箫。”描写了高邱守夕阳西下，万籁俱寂，荷风扑面，署气顿消，望月听箭，心旷补怡，忘情深座，尽赏高寺风光。邑人张锦芳曾写有项城八景：高丘《耸翠(七律)》，还写有高丘寺景，其中有《占寺晴烟》，并有小序云：“桥之西有邱甚高，为应氏墓，此间应冢甚多，独此为大，上建有佛寺……其(七律诗)云：几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。”题高邱寺的诗词颇多，可惜寺废庙毁，题句多随之堙没，仅从以上涛人佳句中，足可验证高邱耸翠，迷人的佳景。虽时过境迁，风彩荡无，但它为古代文明和项城地区的风光留下了不可磨灭舵风骚余韵。

梵宫变雍宫
高邱寺是项城有名的古刹，历代香火旺盛佛僧众多，仅香火地川。余亩，每逢庙会，求神拜佛的香客络绎不绝，寺僧，友人相当可观。一些不法僧人醉饱游手，无所事事，便为恶乡里清光绪三年(1887)因寺僧不法，激起民愤，乡众共逐之。旋经知府李某批准：“改设义塾，永不招僧。”随在寺内设义塾一所名为“勿欺山房。”举人张瑞祯(张振芳之父)在原香火地一百亩的基础上又捐地20亩，共120亩，称为学田，同时进士余莲萼、举人夏耀荣等均给予大力支持，聘请郭瑗(举人)、韩辛斋(增生)在此任教多年，据夏耀荣序言汜载：事既讫，同志以义熟孤寂，必增以严试会课更有起色。顾地鲜力绵事神延师公费外，势难遍给，乃自备资斧，文生仿大场，童生效院试，童子则课以塾书，各立规条，认真遵守，总之“勿欺”为之主。斯时也，同人毕至少长咸集，肃衣冠以昭其敬，拜先师以隆其礼，序齿年以明其让，盖彬彬然。人文荟萃。从此文入学士会课于此，登贤书捷南宫者数十人。可以看出当时文人学士在此会课，共同切磋盛况空前，高丘寺真乃学宫乐土。