有一句诗叫"九隆六诏皆蒲(僰)蛮"。

南诏王室自认是九隆族后裔，白族也一样，这就是同一民族共同心里素质的表现。

清朝？！亲，这个就不要拿出来说了，清朝连西南各民族都区分不了而统称为苗人，他们的资料有什么说服力，还九隆族后裔…那个是什么啊？自个儿意淫的吧

@JDaTC 同学，
《白古通记》记载：“哀牢蒙伽独捕鱼易罗池在永昌府城南。溺死。其妻沙壹一作壶。往哭之水边，触一浮木，有感而妊，产十子。后携子至池上，木化为龙，人言曰：「我子安在？」九子惊走，独季子背龙而坐，龙舐其背。蛮语谓背为九，坐为隆，故名之曰九隆氏。哀牢山一名天井山，在永昌府。下有妇名奴波息，生十女，九隆弟兄娶之，立为十姓：董、洪、段、施、何、王、张、杨、李、赵，皆刻画其身象龙文，於衣后著尾。子孙繁衍，居九龙山山在永昌府城南。溪谷间，分九十九部，而南诏出焉。”
1、唐窦滂的《云南别录》记载：“戊寅年（唐朝开元二十六年），册南诏蒙归义（即皮罗阁）为云南王。归义之先，本哀牢地。”
2、唐樊绰《蛮书·六诏》说：蒙舍“贞元年中，献书于剑南节度使韦皋，自言本永昌沙壹之源也。”
3、《旧唐书·南蛮传》载：“南诏自言本哀牢后。
4、《新唐书·南蛮传》说南诏“本哀牢后，乌蛮别种也。”
5、《资治通鉴·玄宗纪》也说：“归义（皮罗阁）之先，本哀牢夷后。”
6、《云南志》卷六说：“有细奴逻者，亦哀牢之裔。”
7、《南诏野史》说：“九隆氏，哀牢山下。”
8、《白国因由》：“其第九子与母茉莉羌同处，其母见邻居不可共处，移居哀牢山下。”
今天在大理南诏风情岛上有沙壹母和十子的雕塑。