金刚经的浅显翻译版本在楼下，各位可以慢慢品味

须菩提向佛陀请示：
如果有善男女，已发起无上菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？
佛陀解释说：
诸位菩萨摩诃萨，应如此降伏妄心：对所有一切众生，不同生命形态的卵生、湿生、化生；有色身、无色身；有心思想念的、无心思想念的、不是有想不是无想的众生等，都要使他们进入无余涅盘的境界，了断一切苦报、烦恼，渡过生死苦海，到达不生不死之地如此灭度无量无数无边的众生，其实并不见有一个众生为我所度这是什么缘故？因为，若菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相对待别分，以为有个我能化度众生，又以为有所谓的众生为我所度，这样就不能称为菩萨再者，菩萨了知一切诸法其性本空，为因缘聚灭会合，所以于世间所有的万事万物，都应无所执著，以此无住法中，修行布施，利益众生也就是六根清净，不住色声香味触法等六尘，而去行布施为何要这么做？若菩萨修行无相布施，没有布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的福德不可思量
须菩提！你认为东方的虚空可以思量得到吗？
不可思量！
须菩提！那么南西北方四维上下的虚空，可以思量得到吗？
不可思量！
须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，是不可思量。菩萨只要依著这样的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心

须菩提！你认为可以从身相见到佛陀吗？
不可以！不可以从身相见到佛陀。因为佛陀所说的身相，指的是色身。色身是地水火风四大假合，是因缘生灭，虚妄不实的，并非真实永存之身。佛陀的真实法身，等如虚空，无所不在。但是法身无相，凡眼是无法亲见，只有明了五蕴假合的幻相，才能亲到佛陀不生不灭的法身。
佛陀告诉须菩提说：
不仅佛身如此，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的
若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了

须菩提！你认为如来已证得了无上正等正觉吗？如来有所说法吗？
就我所了解佛陀说法的义理，没有一定的法可以叫做无上正等正觉，也没有固定的法，为如来所说。因为如来所说的法，都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法，不可以执取，般若的实相，是无法以语言诠释的，不可执着实有的菩提可得，也不可执著没有菩提正觉。落于有和空，都是错误的。因为没有一定的法名为菩提，一切贤圣，也都是依寂灭的无为法而修，因证悟的深浅不同，才产生有三贤十圣等阶位的差别

现在才知东哥师奶是才高八斗啊！

师兄的贴子很好啊！