志道比丘向六祖请示涅盘经
六祖说：你甚么地方不明白呢？
志道说：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。我对这首偈语有所疑惑
六祖说：你为甚么会有疑惑呢？
志道说：
一切众生都有二身，就是所说的色身和法身
色身是无常的，有生有灭
法身是常的，没有知觉
经中说‘生灭灭已，寂灭为乐’，不知道是那个身入于寂灭？那个身受此真乐？
如果说是色身，当色身坏灭的时候，地水火风四大分散，完全是苦，既然是苦，就不可说是乐了
如果说法身入于寂灭，那么法身如同草木瓦石一样的没有知觉，由什么来享受真乐呢？
又法性是生灭法中的实体，五蕴是生灭法中的相用，一体有五用，生灭应当是恒常的；生就是从性体而起的相用， 灭就是摄相用而还归于性体
如果听任他们再生，那么有情含识的众生就不断绝也不灭亡；如果不听任他们再生，就将永远归于寂静，而与无情的东西没有甚么不同了
这样，一切万法就被涅盘所限制，生命尚不可得，还有甚么快乐可言呢？
六祖说：
你是佛门弟子，为甚么学习外道的断常而妄自议论最上乘法呢？据你所说，就是色身之外另有一个法身，离了色身的生灭可以另外求得法身的寂灭。又推论说涅盘常乐，要有某个身来受用。这是在执着生死，贪着世间的快乐
你应当知道，佛陀就因为一切迷执的众生妄认五蕴假和的色身为自我，分别妄计一切法为外尘，贪生厌死，妄念迁流，不知人生如梦似幻，虚假不实，枉受生死轮回，反而将常乐的涅盘看成是苦，整天忙碌地奔驰营求俗务
佛陀为怜悯这些愚迷众生，于是开示涅盘真乐的境界。是没有刹那生起的相可见，也没有刹那坏灭的相可寻，更没有生灭可灭，才是涅盘寂灭分明现前的境界。正当寂灭现前的时候，也没有甚么东西可以让你感受到这是寂灭，这就是所说的常乐
这种常乐本来没有甚承受的人，也没有甚么不承受的人。那里会有一体五用的名称呢？更何况你还说涅盘禁伏一切法，让它们永无生命呢？这就是在毁谤佛法了
听我说一首偈语：
至高无上大般涅盘，圆融明净常寂灵照
凡夫愚人说是死亡，外道之人执为断灭
二乘行者视为无作，全都属于情识执着
是六十二见的根本。只是妄立虚假名目
何曾具有真实之义？唯有超越常人的人
通达一切不取不舍。因知五蕴色法心法
以及五蕴中的假我，只是外现种种色像
各种不同的音声相，一切平等皆如梦幻
不必生起凡圣见解，也不必作涅盘理解
二边三时一起坐断。常应六根生起大用
却没有诸用的念头。分别思量一切诸法
却没有分别的妄见。纵使劫火烧乾海底
灾风鼓动诸山相击，这真常寂灭的法乐
就是大般涅盘实相。我今在此勉强形容
使你舍弃不正见解。你若不去随言生解
定能领悟少分佛法
志道听了偈语之后，得大开悟，欢喜踊跃地礼谢而退