一般的种族主义认为种族有优劣,自己种族是优秀的,别的种族是劣等的。逆向种族主义也认为种族有优劣,别的种族是优秀的,自己种族是劣等的。一般的种族主义在二十世纪给人类带来了巨大的、明显的灾难,痛定思痛,今天的人们普遍认为它是不道德的。但一般的种族主义符合人的进化心理,所以它在人类历史上是或多或少普遍存在的,即使在今天被强烈谴责,却仍旧或多或少随处可见。逆向种族主义明显不符合人的进化心理,所以它在人类历史上是相当罕见的,它迄今没有带来像一般的种族主义一样巨大的、明显的灾难,但它同样是种族主义,其危害性也不容小视,所以它也是不道德的。除了不道德之外,我们还要加上一个病态的,因为它是一种突变出来的自戕性文化基因,不利于其载体本身的生存。
中国的逆向种族主义是病态的,但即使是病态的东西,也有着其发生、存在的历史缘由。1840年以来,中国被一个突如其来的更强大的文明,西方文明,所打败。一个在其自身记忆中万世不移的文明中心,突遭奇耻大辱。西方人、日本人从对于中华文明的敬仰甚至膜拜,一转而成为鄙视,实乃人之常情;更兼后来侵略者需制造对手“劣等”的意识形态,以激励本国公众肆虐对手的心理,以消解对手的反抗意志,乃利益所在,虽为我之敌,亦属理性选择。而在中国自身,则反复抗争而反复仆倒,更兼西方、日本之有意引导,出现了彻底否定自身,认为“中国不亡,是无天理”这样激愤、病态的思想,对于我们后人来说,虽其愚不可继,但其情可悯。
中华人民共和国建立后,我国国民曾一度意气风发,逆向种族主义基本被打入意识深处潜藏。但后来的大跃进、“文革”的惨烈错误,再次使得我国国民丧失了对于自身之大信。于是自上个世纪八十年代起,逆向种族主义再度沉渣泛起,与之前那次相比,有过之而无不及,延续至今,虽其最强音已过,但仍旧其势汹汹。时至今日,我们仍需采取其情可悯的理解态度,但因其愚绝不可继,故需认真反思、反省,以祛除此病态之文化基因突变。
中国的逆向种族主义是病态的,但即使是病态的东西,也有着其发生、存在的历史缘由。1840年以来,中国被一个突如其来的更强大的文明,西方文明,所打败。一个在其自身记忆中万世不移的文明中心,突遭奇耻大辱。西方人、日本人从对于中华文明的敬仰甚至膜拜,一转而成为鄙视,实乃人之常情;更兼后来侵略者需制造对手“劣等”的意识形态,以激励本国公众肆虐对手的心理,以消解对手的反抗意志,乃利益所在,虽为我之敌,亦属理性选择。而在中国自身,则反复抗争而反复仆倒,更兼西方、日本之有意引导,出现了彻底否定自身,认为“中国不亡,是无天理”这样激愤、病态的思想,对于我们后人来说,虽其愚不可继,但其情可悯。
中华人民共和国建立后,我国国民曾一度意气风发,逆向种族主义基本被打入意识深处潜藏。但后来的大跃进、“文革”的惨烈错误,再次使得我国国民丧失了对于自身之大信。于是自上个世纪八十年代起,逆向种族主义再度沉渣泛起,与之前那次相比,有过之而无不及,延续至今,虽其最强音已过,但仍旧其势汹汹。时至今日,我们仍需采取其情可悯的理解态度,但因其愚绝不可继,故需认真反思、反省,以祛除此病态之文化基因突变。