佛心经品亦通大随求陀罗尼
唐 菩提流志 译
卷 下
尔时阿难处大众中潜然忧愁，于其中间诸有经律、一切藏门俱然掩闭，诸大金刚及诸菩萨，一切所有灵只游世界者，乃至诸大龙神仙众，及百千万亿世界四天王等，乃至释梵诸天，悉皆迷闷，顿失精光。唯有诸佛能知广大因起，各各安坐，皆自于身及心，放微细光，自想慰问。
尔时毗卢遮那如来，复于身分更开异色无量威德大端严光，其光普照乃至有罪无罪等。如是，众生皆得无怖。复于光中演说微细音声，告诸佛言：诸大圣众，此威光难知，此威光难测。唯有大圣与我力等，与我心等，与我慈等，与我悲等，与我解等，与我知等，与我辨等，乃至世界所有知量，能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见。
尔时阿难于其闷中，心有少省，强自意持，即起问毗卢遮那言：世尊，其此光者唯说诸佛耶？佛言：是，善男子，唯佛能知。虽有菩萨，未同佛见。
其时阿难前礼佛足，五体投地，眼中垂泪，以偈问曰：
世界有菩萨，现身得为佛。世界有菩萨，能化无边身。
世界有菩萨，能知佛所知。世界有菩萨，能解众生缚。
世界有菩萨，遍入诸佛刹。世界有菩萨，种种示方便。
世界有菩萨，堪忍入诸苦。世界有菩萨，摄众于己身。
如是诸菩萨，皆是灌顶主。示同诸佛身，应念现诸境。
神通波罗蜜，其实不思议。能于急难中，无畏大自在。
我观如是等，与佛亦无异。若具受持者，同佛不思议。
诵持佛法藏，一一皆遍了。即此法云顶，皆是满足位。
云何此人等，不知此因缘。若此不知者，下愚何能了。
尔时毗卢遮那佛，于光明中出大音声，叹阿难言：善哉，佛子以是等菩萨虽有大慈，慈不遍故，所以不知；虽有大悲，悲不遍故，所以不知；虽有大忍，忍不遍故，所以不知；虽有大通，通亦不遍；虽有大力，力亦不遍；虽有示现，示现不遍；虽有无碍，无碍不遍。如是不遍，一一菩萨皆悉有之。若得遍者，了见佛性，即能知我。此事佛性犹故未了，云何能知如来量处？
阿难白佛言：世尊，如是菩萨犹故不知，一切众生云何得解此理？
佛言：汝我此亲承第七佛释迦牟尼，次当宣说，一切众生自然得了。能奉持者，一切众生自然得解我之所说。
尔时阿难即问释迦牟尼佛言：世尊，此事云何？我自亲承供养已经劫数，唯愿为我示现，及诸法要。我欲修行流注众生心际。
尔时如来告阿难言：阿难，我今示现如是神力，汝等递相告语，慎勿惊怖。阿难即受如来语，告大众言：大众当知！大众当知！高声三告。其时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观，见阿难身，谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼吒天，所有世界尽皆知闻。阿难白佛言：世尊，遍告已讫，唯愿示现。
尔时，世尊即以四十齿俱时齐密入慈愍定，计念心中心咒。作是念已，复以右手中指指于南方，以足大指案于地。其时所有世界及非世界，所有地狱，涌出虚空。复于上方世界所有诸雨，雨宝莲华，破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者，秽恶都尽俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王护梵帝释四天王等一切饿鬼及阿修罗王，如是之身，皆得神通。所谓通者，善通慈愍，普覆众生，如佛无异。
复有大通于虚空中雨微细雨，所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病，承此闻力，皆得除差。饿者饱满，热者清凉。复有大通遍十方界所有众生，当尔之时，一一皆论说佛心地。复有大通，若有众生在母腹者，处胎孕者，为儿者，即能忆识过去心地，知所生处本所经事，并能记持。复有大通，十方世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及诸菩萨，乃至声闻四果等类，俱得明见，无有疑滞，俱时皆能明遍三界，尽诸苦际，同佛寿劫。复有大通，其通光明，现五种色。一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛，俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属，皆能论说佛心中心所有法要，即自明解。复有大通，其通光明，遍十方刹。其时大地动摇三十六遍，星宿日月应时堕落，遍于八方；所有魔及魔民，皆舍魔业，退其威神，即得佛通；佛通已，俱能忆识本所受业，即生悔恨，求哀忏悔，自求出家，无有一人心不定者。
唐 菩提流志 译
卷 下
尔时阿难处大众中潜然忧愁，于其中间诸有经律、一切藏门俱然掩闭，诸大金刚及诸菩萨，一切所有灵只游世界者，乃至诸大龙神仙众，及百千万亿世界四天王等，乃至释梵诸天，悉皆迷闷，顿失精光。唯有诸佛能知广大因起，各各安坐，皆自于身及心，放微细光，自想慰问。
尔时毗卢遮那如来，复于身分更开异色无量威德大端严光，其光普照乃至有罪无罪等。如是，众生皆得无怖。复于光中演说微细音声，告诸佛言：诸大圣众，此威光难知，此威光难测。唯有大圣与我力等，与我心等，与我慈等，与我悲等，与我解等，与我知等，与我辨等，乃至世界所有知量，能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见。
尔时阿难于其闷中，心有少省，强自意持，即起问毗卢遮那言：世尊，其此光者唯说诸佛耶？佛言：是，善男子，唯佛能知。虽有菩萨，未同佛见。
其时阿难前礼佛足，五体投地，眼中垂泪，以偈问曰：
世界有菩萨，现身得为佛。世界有菩萨，能化无边身。
世界有菩萨，能知佛所知。世界有菩萨，能解众生缚。
世界有菩萨，遍入诸佛刹。世界有菩萨，种种示方便。
世界有菩萨，堪忍入诸苦。世界有菩萨，摄众于己身。
如是诸菩萨，皆是灌顶主。示同诸佛身，应念现诸境。
神通波罗蜜，其实不思议。能于急难中，无畏大自在。
我观如是等，与佛亦无异。若具受持者，同佛不思议。
诵持佛法藏，一一皆遍了。即此法云顶，皆是满足位。
云何此人等，不知此因缘。若此不知者，下愚何能了。
尔时毗卢遮那佛，于光明中出大音声，叹阿难言：善哉，佛子以是等菩萨虽有大慈，慈不遍故，所以不知；虽有大悲，悲不遍故，所以不知；虽有大忍，忍不遍故，所以不知；虽有大通，通亦不遍；虽有大力，力亦不遍；虽有示现，示现不遍；虽有无碍，无碍不遍。如是不遍，一一菩萨皆悉有之。若得遍者，了见佛性，即能知我。此事佛性犹故未了，云何能知如来量处？
阿难白佛言：世尊，如是菩萨犹故不知，一切众生云何得解此理？
佛言：汝我此亲承第七佛释迦牟尼，次当宣说，一切众生自然得了。能奉持者，一切众生自然得解我之所说。
尔时阿难即问释迦牟尼佛言：世尊，此事云何？我自亲承供养已经劫数，唯愿为我示现，及诸法要。我欲修行流注众生心际。
尔时如来告阿难言：阿难，我今示现如是神力，汝等递相告语，慎勿惊怖。阿难即受如来语，告大众言：大众当知！大众当知！高声三告。其时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观，见阿难身，谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼吒天，所有世界尽皆知闻。阿难白佛言：世尊，遍告已讫，唯愿示现。
尔时，世尊即以四十齿俱时齐密入慈愍定，计念心中心咒。作是念已，复以右手中指指于南方，以足大指案于地。其时所有世界及非世界，所有地狱，涌出虚空。复于上方世界所有诸雨，雨宝莲华，破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者，秽恶都尽俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王护梵帝释四天王等一切饿鬼及阿修罗王，如是之身，皆得神通。所谓通者，善通慈愍，普覆众生，如佛无异。
复有大通于虚空中雨微细雨，所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病，承此闻力，皆得除差。饿者饱满，热者清凉。复有大通遍十方界所有众生，当尔之时，一一皆论说佛心地。复有大通，若有众生在母腹者，处胎孕者，为儿者，即能忆识过去心地，知所生处本所经事，并能记持。复有大通，十方世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通，其通光明遍十方界，一一界量是佛及诸菩萨，乃至声闻四果等类，俱得明见，无有疑滞，俱时皆能明遍三界，尽诸苦际，同佛寿劫。复有大通，其通光明，现五种色。一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛，俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属，皆能论说佛心中心所有法要，即自明解。复有大通，其通光明，遍十方刹。其时大地动摇三十六遍，星宿日月应时堕落，遍于八方；所有魔及魔民，皆舍魔业，退其威神，即得佛通；佛通已，俱能忆识本所受业，即生悔恨，求哀忏悔，自求出家，无有一人心不定者。
