空即色即空
现代技术的本质下面我们来看看现代技术。大家一定说了，你说技术是世界的构造方式，自然是既指现代技术也指古代技术了。对，无论是古老的技术，还是现代技术，它都是世界的构造方式，
都是人性的构造方式，正是从这个意义上说技术不是中立的。
古代技术构造的世界和构造的人性，是生活化的、局部的、有限的，是当下的。从经济学上讲，古代技术是自给自足的，它满足于人类基本的生存需要。可是什么是基本的生存需要？什么范围属于基本的？这并不是很容易说清楚，但也不是完全不能说。远古时期盖房子就是为了御寒，种粮食就是为了充饥，没有想到种粮食种得很多很多卖给别人，也没有吃到像现代人这样的，什么心血管脑血管全坏掉了，不是这样的。这些个病不是我们自己完全能够选择的，是这个时代本身决定的。但是我们可以指出，古代技术往往是生态技术，与古代人民的生活环境包括地理环境和人文环境有关系，它不是一个普遍性的技术，而现代技术则追求一个普遍的适用性。无论你是白人，还是黑人，还是黄种人，无论你是东方社会，是西方社会，无论你是资本主义，还是社会主义，现代技术所构建的世界是一个全球网络世界，物质流、信息流、能量流，使全球已经形成了一个网络系统，这个系统要摧毁一切高高低低的东西，都要把你抹平。从这个角度看，现代技术是大规模的，而古代技术是小作坊，这是现代技术的一个特点。
第二特点，现代技术改变事物的力度很强，比如开发了目前为止宇宙中最强大的能量，也就是核能。宇宙间没有比核能更伟大的能量了，太阳能也是核能，所有的星体，发光的星体都是核能，而人类已经能够在地球上造成一个小太阳，从能量的开发上讲，我们已经达到了一个极致。此外，我们可以上天，我们已经到了月球，我们的飞行器已经跑过了火星，还在往外跑，最终可以跑出太阳系等等。从规模和强度上讲，现代技术也是古代技术难以匹敌的。
这些特点都对，但只是一种表面现象，并没有切中要害。刚才我们讲了，现代技术跟古代技术一样，都是一种揭示，也是一种世界构造或人性构造，但它是一种什么样的揭示呢？海德格尔认为，它不是一种简单地揭示，而是一种“挑衅”，这一点很重要。现代精神中有一种“主体意志”，这个主体意志就是要张扬自己，要实现自己，它总是想要干点什么，它要挑衅，挑起事端，它是一种主动的挑战，它是逼迫自然界应战，它逼迫自然界交出某一种东西。从某种意义上说，现代技术是肇事者，它喜欢闹事，喜欢挑起事情，这个自然本身是安宁的，是和平的，是沉默不语的，现代技术希望挑起事端，这个“挑起”是现代技术一个很大的特征。如果不是“挑起”动机在起作用的话，这种大规模的“网络化”是不可能做到的。因为每一项技术在设定自己特殊的目的的时候，也同时给出了自己的界限。每一样东西都知道自己能做什么，不做什么，不可能做什么，但是现在技术它由于不懈挑起，不懈的挑衅，所以它本身对自己功能进行无限放大，这是现代技术一个最大的特点。它通过一种挑起的方式把世界撕开，揭示这个世界，同时完成对世界全面的预制。我记得我们家乡把用来做天花板的已经做好的水泥板叫预制板。现代技术就是对整个世界做了统一的预制，预先的安置。
世界被预制成什么样子了呢？世界被预制成一个数学化的结构，一个完全量化的结构，在这个结构之中我们可以一眼看到头。刚才举了一个例子，说从一株草可以看到它的药用价值，看到它在流水线上的样子，看到它怎样被包装在瓶子里，怎样到了千家万户，它怎样在人的体内与细菌做斗争等等，从这一株草里你可以看出它在现代技术的结构中的地位。它是一种预制。你当然还可以用别的方式进行预制，比如说草的颜色也可以添加进来，我可以把对人体器官有愉悦作用的颜色预制进来，从而把审美事业纳入工业流程之中。今天的审美被广泛的产业化，现代娱乐业完全脱离了原始的审美的意义，成了工业企业的一个重要组成部门。当然我们现在也讲文化产业了，都是企业化的东西。我们今天到处见到的所谓的艺术表演家，从严格意义上并不是艺术家，而是技术员。在电视台演出的是一级技术员。到旅游点经常有机会看到少数民族歌舞风情表演，对旅客而言，第一次看还行，而演员自己却是很无聊的，反复表演，一天到晚就表演这个，在他们看来是苦役一般，要不是为了挣钱谁干这个活。这个表演实际上已经被预制。
