首先说：尽信书不如无书，其它也一样。
自己分辨提取。见同为道。

坛经》般若品第二：
说通及心通 如日处虚空 唯传见法性 出世破邪宗
　　法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
　　说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
　　邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
　　菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
　　世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
　　色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
　　波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
　　自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过
　　若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
　　但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧
　　欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现
　　佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角
　　正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然
　　此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间
先以坛经正楼

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 　　

http://www.tianya.cn/techforum/content/16/1/718515.shtml



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http://bbs.tianya.cn/post-no01-460825-1.shtml

我好想发2吧的前牛人的帖子。怕有人打我，让我左转爱与光。。。其实我觉得那个帖子里也有值得提取的部分。

by：吾真69
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http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2913370.shtml

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