为什么要编纂《东社村志》

一、 历史悠久 文化古老.
很久很久以前，我们的家乡是一片汪洋大海。斗转星移，沧海桑田，神奇的地质运动和造物主的恩赐给我们的祖先创造了一块赖以生存的场所。
水是万物生命的源泉，河是人类文明的摇篮，文峪河流域是中华民族的发祥地之一。早在远古已有先民在此与水相依为命，繁衍生息，先周即有注水润田的传说。
1957年和1985年发掘了文峪河东岸南堡武元城新石器时代遗址，面积9.8万平方米（折1470亩），发现了大量的陶器、石器和骨器，属仰韶文化晚期、夏文化和龙山文化，以龙山文化为主，距今4000-4500年。1957年入选省级文物保护单位及项目。
春秋时期，晋大夫狐突（——前637年）以“教忠不二，杀身成仁”的大节不夺之气而名垂青史，死后埋葬在西冶川狐爷山西巅；其子狐偃（——前630年）以“信义立国，师直为壮”的雄才伟略辅佐晋文公成就一代霸业。
隋开皇十六年（公元596），交城始建于今古交市城区；唐天授二年（691）旧城被洪水冲毁，城址南迁却波村，座落在磁、瓦二河之间，即当今之县城。
交城冶铁始于战国，宋代初期，立大通铁冶监于狐突山西侧义泉社，名曰西冶，之后历数百年到明代中叶，冶炼经久不衰。

）便在武元城合伙开设木厂，经商致富，后弃商从戌，跟随李渊，从此发迹。富而优则仕，是武士彟的人生轨迹，也为日后武则天成为一代女皇奠定了基础。清雍正十年（1732），南堡水泉滩设木场，商贩四集，人烟稠密，朝廷正式在武元城设税卡，年税银以一千二百三十三两一钱八厘二毫为定额收缴。
有史记载：武元城的娘娘庙和关帝庙建于唐武周时期（684-705），据说是武则天省亲所建。西社元中统三年(1262年)建崇真观，元至正十三年（1353）建寿隆寺，均在清末民初损毁；旧志记载和文化**时期发现的西社元代元帅解义墓葬，现还保存完好；明朝正德初年（1506）曲里村建寿宁寺，1959年建文峪河水库时拆毁。大岩头和米家庄村的千年古槐，东社、沙沟、高家岭、塔上村的五百年古槐见证了截岔地区久远的历史。“龙门五社赛长安“的古老传说流传至今。
我村在1937年日寇侵略前，建有关帝庙（老爷庙）、城隍庙、狐偃庙（狐神庙）、东观音堂、西观音堂、河神庙六座庙宇和戏台两座，分布在全村东西南北。始建年代不详，但东观音堂于明正德四年（1509）作过翻修（砖、瓦、梁刻有），现仅存关帝庙和东观音堂。特别是东社村曾建有城隍庙，这在中国历史上也是不多见的。

二、 交通优越 区域中心
东社地处晋中平原和交城山区的衔接部位，位于中西川和西冶川交岔之处。由于其独特的地理位置和交通条件，东社历来为截岔地区、交城山区乃至一段时期内成为交城、文水县的政治中心。
东社是历史古镇，长期为镇、乡、区等政府所在地。1937年前为东社镇；抗日战争和解放战争期间， 为交城县第三区区公所驻地；五、六十年代先后为东社乡、周平人民公司、钢铁人民公社、东社人民公社驻地等，当时有乡政府（解先祠堂）、供销社、新华书店（解德格门面）、粮站（天主堂院）、食品站（康占儿院）、邮电所、信用社、银行（张太保院）、副食加工厂（张国楷门面）、木业社（解晋利和吕庆忠院）、铁业社（张栓柱和贾建安院）、缝纫社（吕肉三门面）、税务所、联合诊疗所（张步裕门面）、保健站（张五丑门面）等。管辖范围一度扩大到截岔地区和水峪贯、古洞道三个乡镇。
抗日战争和解放战争时期，东社成为交城、文水县的政治中心。1937年12月，在东社成立交城县抗日政府；文水县抗日政府长时间在东社驻扎；1944年8月30日交东、交西两县合并，在沙沟村成立交城县政府；1946年2月26日在我村天主堂召开交城县参政会，全县109名代表参加了为期5天的会议，罗贵波、张永清等8人为边区参议员，华nn等3人为候补议员。

1963年，东社人民公社移驻西社村，1984年改名为西社镇。
也是鉴于行政和商业中心的地位，其具备了海纳百川、有容乃大的胸襟和胆识，东社村由民国二十二年（1933年）的145户、约700人发展成为现在519户、1500口人，包含66个姓的大村，在外地工作的东社籍人士还有约500余人。

1937年11月日军占领太原和交城后，各种抗日队伍相继驻扎、停留东社及截岔地区，有战动总会、山西牺盟会、工卫旅、决死队、太原成成中学师生游击队、交城游击队、八路军120师等，宣传抗日思想，发动民众，一致抗日。晋绥边区八分区、八专署、交文支队等长期领导交城、文水的抗日战争和解放战争。
1937年底，发生了震惊山西的“东社事件”（阎军三十五军七十三师四二四团团长赵霖，临阵脱逃，为扩充实力，占山为王，将转移至东社及附近的交城县抗日游击大队、成成中学师生游击队、牺盟会太原中心区部分人员等强行收编，后被枪毙、埋葬于东社村）。1940年2月11日“田家沟战斗“顾永田英勇牺牲；1941年发生了“南沟惨案“、”桃沟事件“；1944年农历8月14日夜”夜袭东社“战斗打响；1945年发生了”西社事件“；1947年3月1日”黄崖战斗“彻底打败了交城的阎军72师艾子谦部。
在抗日战争和解放战争的烽火岁月里，华xx、罗贵波、康世恩、李立功、张进才、周风鸣、顾永田（晋绥八分区专员、文水县抗日政府县长）、米建书、张厚、阎怀才等**领导干部长期工作和转战在东社及截岔地区，也有周平（晋绥军区山西保安二区第一支队支队长）、吕怀忠（晋绥八分区副参谋长）等**烈士将鲜血挥洒和埋葬在东社这片热土上（1958年移葬于石家庄华北**烈士陵园）。交城县抗日民兵英雄崔三娃、韩风珠、段祥玉等均参加了夜袭东社日伪军的战斗。

继承先烈遗志，1999年，东社农民救火英雄、**烈士马永栓的英名和事迹传遍交城大地，永垂青史。
五、 底蕴深厚 人文荟萃
由于其深厚的文化底蕴和教育、医疗卫生资源的富集，东社成为交城山区的教育、文化、医疗中心，培养了一大批优秀的人才。
东社村民历来秉承“耕读传家”、“晴耕雨读”的传统，崇尚读书，文风沛然。前清时就举人秀才不断，村中有“举人院”，详情无考。清光绪19年（1893）郝广银18岁考取武秀才；清光绪23年（1897）杨仪亭18岁时考取文秀才；清光绪25年（1899）张超考取拔贡；清代石瑶获得岁贡等等。
1920年9月在拔贡县议员张超的建议下，东社镇成立交城县立第二高等国民小学。 民国二十年（1933年）交城县举行高小毕业生会考，东社二高分别获得总分和个人第一名。
1948年成立交城县东社第三完全小学校。1958年成立东社幼儿园；1957年9月成立东社中学， 1971年成立高中，直至1995年秋，其间一大批教育工作者无私奉献，辛勤耕耘，把青春和热血献给了东社的教育事业。近水楼台先得月，东社村的教育水平、学生数量和人员素质也大大提高。据初步统计，解放后我村共培养出大中专学生约300名，成为社会各行各业的栋梁之才。

早在1959年，张彩霞便考入北京大学，成为我村的学习佼佼者；我家的邻居马聚宝，子女六人，即马福、马禄、马全、马仙、马德、马清，遵照“图自强”的祖训，勤奋学习，均从东社完小走出后大学毕业，孙子辈则更上一层楼，成为山沟里飞出的一群“金凤凰“。
1914年太原天主教传教士牛文斌来我村传教；1925年东社建天主教堂；1935年后，先后有包世珍神父（西班牙人）、高晋贤神父、霍秉孝神父等任东社本堂。
由于天主教神父带来了先进的医疗技术，加之优秀的医德修养和乐善好施的品格，使东社的医疗保健水平逐渐提高，并培养出我村郝立智这样医术精湛、医德一流的好医生。同时，村内还有张通、解德照、张学元、司永宝、闫保辉等民间中医和专科医生，济世救人。 

当年群众文艺争相演出、红极一时的盛况，令人不胜感慨。“三狗儿的走，毛有儿的奴（撒娇），二板头的吼”、“唱秧歌包了头，找个对象不发愁”等民谣流传至今。我村乃名符其实的“文艺村”。
1947年2月，沙沟村业余剧团自编自演话剧《刘胡兰》，刘胡兰的英雄形象首次被搬上舞台。
每当夏季夜晚乘凉或天阴下雨、正月农闲时，东头井台上、西头戏场院台阶上、塔塔火跟前，你便能听到杜向善、张通、张学元、杨国鉴、张子杰、张诚庆等人说书讲古的声音，故事有《水浒传》、《西游记》、《济公传》、《岳飞传》、《封神演义》、《七侠五义》、《彭公案》、《五女兴唐传》等，可惜后面未能延续下来。

东社村民间能工巧匠层出不穷，涌现出解德增、张通太、解如在、张夫儿、魏银海、石万亿、张成俭、张喜银、牛太和、张瑞兵等一大批人，成为出色的泥瓦匠、弹花匠、木匠、铁匠、石匠、理发匠、修车匠、钉鞋钉掌匠、杀猪匠，学校捣钟五儿更是老少皆知，妇孺都晓。

六、 艰苦奋斗 不断向前
1947年，东社人民获得解。
倔强、智慧的广大干部和人民群众，愣是抱着人定胜天的坚定信念，抚平多年的战争创伤，在中国共产和人民政府的领导下，依靠自力更生、艰苦奋斗的创业精神，硬是用勤劳的双手，战天斗地，发展生产，建设家园，初步改变了过去流离失所、生活贫穷、交通闭塞的落后状况，特别是改革开放以后，在农业、工业、林业、畜牧业、水利、交通、通讯、村庄建设、教育、医疗卫生、文化事业等方面都有了长足的进步，经济日趋繁荣，社会长期稳定，人民生活水平明显提高。
道路交通大提升。S219省道（古吴线，古交至离石吴城，1966年始建）横穿东西，S320省道（开麻线，开栅至方山麻地会，1957年始建）纵贯南北，道路标准和设施不断升级改造；西社大桥、大岩头大桥、米家庄大桥、野则河大桥、东社卧虹桥等，一道道彩虹飞架文峪河两岸。随着近年来“村村通“、街道硬化工程的实施，四通八达的交通网络已经形成。几千年来”灰毛驴驴上山灰毛驴驴下，一辈子也没坐过好车马“的景况已不复存在。

农田水利大发展：我们的母亲河——文峪河，历史上给我们祖祖辈辈带来过无数丰收的喜悦和灾难的悲伤。英雄的人民英勇顽强，众志成城，加强了对文峪河的治理和改造。修筑文峪河水库和西冶河横山水库等水利枢纽工程，锁住长龙，根治河流水害。同时，因势利导，兴修河滩渠、五村渠，五村堰、凿钻深井，开山修坝，淤地造田等，从上塄地到河滩地都成为旱涝保收的水浇地，特别是七十年代修筑的文峪河800米大坝和200亩稻田，极具神奇魅力。加强农业生产，培地梗、修梯田、刨地畔、种果园，平田整地，新建磨房，开辟刘家璋庄只，引进晋祠水稻种植，处处成为粮食丰产的园田。七十年代给我们留下了” 绿树村边合，青山郭外斜“、“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟“的美好回忆。
改革开放添活力：农村改革不断深化，农业经济稳步推进。实行了以家庭承包为主的联产承包责任制，2005年全部免除农业税，极大地减轻了农民的负担，种粮积极性空前高涨，粮食产量逐年提高。林业产权和小型水利产权改革迈出了实质性步伐，农业主导产业由传统作物种植向高产高效优质现代农业转变，调整农业产业中粮经作物种植面积，大力扩大蔬菜、白皮松等种植面积，农民增收渠道不断拓宽，特色农业、养殖业、二三产业成为村民经济收入的主要来源，农民收入和生活质量显著提高。

七、 面对现实，开拓进取
由于文峪河水库的修建，随着公社移到西社，学校、供销社、粮站、卫生所等机构相应从东社迁出，使我村的交通中心、行政中心和教育中心格局发生了根本性的变化，昔日的繁华已逐渐淡出人们的视野，恢复了它古时的宁静和寂寞。在充分利用矿产资源、发展工业、增加就业和收入的同时，又带来了乱挖烂采、河水污染、烟尘满天、尘土飞扬、忽视农业的现状，70年代曾引以为豪的河滩稻田现已变成一片荒芜之地。生存环境触目惊心，发人深省。
但我们也不必灰心丧气，萎靡不振，要认识到这是人类由农业经济向工业化、城镇化发展进程中的一个必经阶段。只要我们振奋精神，扬长避短，就能克服前进过程中的各种问题，达到工业和农业、经济发展和生态保护之间的协调发展。
我们相信，只要东社人民解放思想，与时俱进，从容跨越，物极必反，否极泰来，“三十年河东倒河西”，东社各项事业的伟大复兴指日可待，在不远的将来青山绿水定会重返我们的家乡。


但问题同时产生，接着而来。东社什么时候建村？是那位始祖迁徙至此并繁衍子孙？66个姓氏的东社村如何形成，他们都是从何而来，人口如何变化？宗族家族如何延续？有什么名人轶事？上个世纪二、三年代的古镇商业如何辉煌？抗日战争中村民受过什么苦难和屈辱，如何抵抗和赶走日本侵略者？解放战争中如何支援前线，浴血奋战？谁参加了解放军、抗美援朝战争？解放后土地改革、互助组、初级社、高级社、人民公社、改革开放等各个时期，家乡的人民如何艰苦奋斗，改天换地，求得生存和发展？农业生产如何增产？副业生产如何增加收入？怎样度过1958年大跃进和三年经济困难时期？村庄面貌有多大的改变？经济如何持续增长？村人村事有哪些？风土人情、衣食住行、婚丧嫁娶有啥变化、讲究和禁忌？文化艺术、教育、医疗、宗教信仰等方面有什么内容？行政中心、商业中心、文化中心等如何形成与发展，又如何衰落，原因何在？有什么经验和教训？先人没有村志，没有给我们记载留传下来，我们或无法考证，或只言片语。“今人不识古时月，今月曾经照古人”，多少英雄豪杰灰飞烟灭，多少大商巨贾倾家荡产，有多少悲欢离合被洗刷的了无痕迹，只有巍峨的卧龙山和滔滔不息的文峪河耳闻目睹了这一切，但它吝啬的不开尊口。这是其一。

其二，大量史料正在快速流失。到我们目前健在的老人这一代，民国以前的历史资料已无人知晓，冰山一角存在于古老的传说和零星的文字记录中，大部分已无法考证；民国时期的车水马龙、兴隆旺盛的场景，抗日战争、解放战争的烽火硝烟场面亦无法复制，随着我们的父辈过世，零碎的回忆也将无从谈起；战争年代和文化大**期间的清除封建迷信，使我们丢失和损毁了一大批传统史料，家谱族谱被烧毁，房契地契被废弃；就是到现在，由于认识不到位，许多我们拥有但不珍惜的旧相片、相报纸、旧帐簿、旧笔记、旧农具、旧家具等重要物件有的变卖，有的随垃圾倾倒，有的遗失，有的损毁，有的经风吹日晒雨淋潮湿变质，模糊不清；还有的将军功章捣毁，奖章出售。随着村民生活水平的提高，新房新舍的迁居，旧的古董和史料还将迅速流失。这一切就像我村的老槐树一样，一旦跌倒，将无法复原，留下永久遗憾，坠入深深的留恋中。而我们目前所随手可得的资料也正重蹈着历史的覆辙，渐行渐远。

其三，残留的文物古迹和建筑文化历经磨难，残留的星点记录亦将远去。东社村辉煌的六大庙宇现仅存关帝庙和东观音堂，而且破烂不堪，加之有的古老建筑和院落已出卖到个人手中。寺庙残留的碑石有的散落于村中角落，有的铺设在井台，“任凭那冷风吹，强忍那暴雨打“，重要的历史史料毫不珍惜，即将毁坏，就连几大庙宇的始建年代都不清楚，真是悲哀。张家祠堂、郝家祠堂、下磨房等已无踪影，解先祠堂、上磨房等杂草从生，武高魁院外古老的水井上堆置乱石，难看到它的芳颜。石氏照壁、张氏照壁、韩家门楼、石家门楼、石坡骆驼店门楼等工艺精湛、巧夺天工的建筑文化精品也正经受着拆除与保留的考验。成片灰墙青瓦的古老民居和旧戏台也正逐渐失去它那往日的容颜，改变着它应有的面貌。这一切都历历在目，让人忧心忡忡。
其四，不容乐观的现状给了我们当头一棒，作为东社的子孙，我们暂时不能复兴已逝的辉煌，但我们不可以记录、保留和传承这段历史文化吗？我们是否能不仅仅停留在指责现状、挥洒不满，而从我做起、从现在做起，为家乡留下点什么呢？又从中得到点什么呢？