在世界神话中，由宗教上的至上神观念，逐步转变为体系神话的主神形象，这是体系神话的普遍进程。而体系神话的起源和主神的产生，是在由许多氏族、部落兼并处于国家的雏形阶段，既吸收并按序位安置其成员原信奉的各类神只，更需要树立一个最高的主神，以象征部落联盟或国家的权威而造就的。如在布洛陀神话中，就有“布”统领“十二郭”即12个部族或邦国的故事，说他们的语言各不相同，说话声音有的象鸡、有的象鹅、有的象狗、有的象羊、有的象猴、有的象鹰、有的象水牛等等，显然是指原始图腾部落。布洛陀就是作为大部落联盟首领的化身而成为整个社会的主神。而上古以主神为首的神系视希腊神话与北欧神话最为典型，一切神话、传说的叙述，都分别以宙斯（希腊）和奥定（北欧）为轴心来生发展开，最后又回归到宙斯和奥定那里去。他们或承先启后（宙斯），或开辟世界（奥定）；或是中枢，或为源头。以布洛陀为主神的壮族创世体系神话结构，有着与希腊神话和北欧神话相类似的样态，《麽经》中的大部分章节和所有故事，均以布洛陀讲述“召贯”（前代人）的古事秘诀来训导，最后由布洛陀来裁定。由此可见，布洛陀作为体系神话中枢与核心的主神，除了是宗教崇拜的对象外，又是各类神话赖以敷衍的中枢性“支点”，主宰世界的神祗。正如《麽经》中所说的：“千个鬼神是‘布’安排，万个鬼神是‘布’创造。”显然，布洛陀就是一个全宇宙性的主神。

总而言之，壮族神话中布洛陀的主神品格与希腊神话中宙斯、北欧神话奥定的主神特征有相类之处，他们都是最高主宰和无所不在、无所不能的造物者，但又是一个具体的栩栩如生，甚至充满人情味的神话形象。从而也就破除了中国无创世神话体系的旧说。