我先说，菠萝蜜其实挺好吃的

2楼抢我台词啊我擦。

首先，《心经》的作者是谁？有人说是释迦牟尼，有人说是阿弥陀佛，有人说是观世音菩萨。佛经其实和《论语》差不多，都是弟子总结老师的语录一类。佛经一般以“如是我闻”开头，“如是我闻”的意思就是我是这样听到的，佛像释迦牟尼旁边有时会有两侍者，一个叫大迦叶，一个叫阿难，这俩分别是佛教的一祖和二祖。帅哥阿难被称为多闻第一，就是说很多佛经都是由阿难整理写出来的。但我们现在看到的大多数心经全文并没有“如是我闻”开头，所以才有了作者是谁搞不清的问题。

心经有很多版本，其中最有名流传最广的就是玄奘版。全文如下：
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若 波罗 蜜多心 经[2]
guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
观自 在菩 萨， 行深 般若 波罗 蜜多 时， 照见 五蕴 皆空，
dù yī qiē kǔ è 。 shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，
度一 切苦 厄。舍利 子，色不 异空， 空不 异色，
sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì
色即 是空， 空即 是色。 受想 行识， 亦复 如是。
shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng，
舍 利子， 是诸 法空 相， 不生 不灭， 不垢 不净，
bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr
不增 不减， 是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳
bí shé shēn yì， wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè， nǎi zhì wú yì shí jiè，
鼻舌 身意， 无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界，
wú wú míng， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn
无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。
pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù， xīn wú guàài。 wú guàài gù，
菩提 萨埵，依 般若 波罗 蜜多 故，心 无挂 碍。无 挂碍 故，
wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jìng niè pán
无有 恐怖， 远离 颠倒 梦想， 究竟 涅盘。
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù， déā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
三世 诸佛， 依般 若波 罗蜜 多故， 得阿 耨多 罗三 藐三 菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu
故知 般若 波罗 蜜多， 是大 神咒， 是大 明咒，
shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū
是 无上 咒， 是无 等等 咒。 能除 一切 苦， 真实 不虚。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē
故 说般 若波 罗蜜 多咒。 即说 咒曰：
gā dì gā dì bā lā gā dī bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ(连读可近似sua ha）
揭 谛揭 谛，波罗 揭谛， 波罗 僧揭 谛，菩提萨 婆诃。

鸠罗摩什版也是流传较广：
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（龙藏翔字函又据日本大藏本续藏本校正）
　　姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
　　观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故，无恼坏相。受空故，无受相。想空故，无知相。行空故，无作相。识空故，无觉相。何以故。舍利弗。非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利弗。是诸法空相。不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是空法非过去。非未来。非现在。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。亦无得。以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离一切颠倒梦想苦恼。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜。是大明咒。是无上明咒。是无等等明咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰。揭帝揭帝。波罗揭帝。波罗僧揭帝。菩提僧莎呵。

最大的问题就是这两版都不是由“如是我闻”开头，结尾也没有“大家欢喜，信受奉行，作礼而去”之类的话，其实是因为这两版都没有将首尾译出来，因为首尾太长，为了突出重点，就简化了。心经的另一版本：
【佛说圣佛母般若波罗蜜多经】
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。
尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。
尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。
时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听。为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰
怛[宁*也]他 唵誐帝誐帝 播啰誐帝 播啰僧誐帝 冒提莎贺
舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。
佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

看到第三个版本，我们自然得知，心经也是释迦牟尼所说，不是阿弥陀佛，也不是观世音菩萨。释迦牟尼是我们这个世界的教主，阿弥陀佛创造了西方极乐世界，人死后想去西方就需要阿弥陀佛来指引，所以我们念佛就念“南无阿弥陀佛”。观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨合称为“西方三圣”，观世音菩萨发宏愿“不度尽世间众生不成佛”，地藏菩萨发宏愿“不度尽地狱众生不成佛”，大势至菩萨与他们不同，“以念佛心，如无生忍”，就是说他就一直念念佛，就达到圆通的境界了。@幽灵不回来了 一定要去狼山拜大势至菩萨啊，菩萨非常灵验的！

有人看么？没人看我去看《缺月梧桐》了

我在看，我以前玩游戏和尚起名就是空照，就是从这来的。

不懂觉历

加油，支持你

……飘过

根本，基本就看不进去