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国传统文化中的艺术瑰宝灿若繁星，自古以来古琴都占有重要的一席之地。但随着最后一个封建王朝的没落，古琴也从士大夫阶层的地位跌落至最低点，到了近代，竟很少有人了解它、喜欢它。流传至今的古琴文献中，有140多种琴谱，共收录不同传曲传谱上千首，而今人能演奏的不到百曲，当李祥霆专业研习古琴的时候，古琴已经成为音乐艺术中的一个大冷门。
中央音乐学院历来有一个奇怪的现象，学西洋音乐专业的学生甚至大多数老师，看不起学民族音乐的，惟独古琴被排除在外，人们对它显示出相当高的敬重之情。李祥霆在那些学洋乐器的学生面前并没有低人一等的感觉，反而感到很高傲，在一般人心目中古琴“难学、易忘、不中听”，不知这究竟是古琴的幸还是不幸。查阜西先生曾经说过：古琴衰落以后，弹琴的人少了，弹琴的水平也降低了。他于上个世纪50年代做过一个关于古琴的调查，发现当时全国会弹奏古琴的不到200人。
但冷不冷门完全与李祥霆无关，从15岁迷上古琴以后，他就再也没清醒过来。他曾师从潘素先生学画，自习古诗，琴、诗、画相得益彰，李祥霆沉醉在他的艺术世界里。毕业后他留校任教，没几年“文化大**”开始了，古琴被看作服务于地主阶级而遭到禁演。学校里的琴被收起来了，家里的琴也不能弹了。一个偶然的机会，他接触到越南的民间乐器独弦琴，开始潜心学习，以填补内心的失落，并编写了一本《独弦琴演奏法》的小册子，创造了独弦琴的演奏理论和名词术语。
伴随着独弦琴弹奏的《蝶恋花》，7年的时光流逝了。7年后，古琴才劫后余生，得以恢复演奏。在当时江（和谐）青的指示下，李祥霆创作了古琴新曲《三峡船歌》，但由于“跟上面的关系不够硬”，出国演出的名单里并没有他。
■李祥霆一直在思考怎样让古琴变得“中听”起来，让古琴重新回到现代的社会生活之中
三千年来，古琴一直活在人们的社会生活当中，活在人们的精神领域里。《诗经》里的《国风》曾描述道：“窈窕淑女，琴瑟友之。”春秋时期的琴家师旷曾弹琴引来玄鹤合鸣舞蹈。唐人薛易简曾在其著作《琴诀》中解析古琴：“可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思……”它曾经拥有崇高的地位，是雅的象征，孔子、杜甫、宋徽宗都是弹奏古琴的高手。
虽然从晚清开始衰落，但古琴并没有失传，古代的谱子也保留下来了。正是由于研习古琴，李祥霆才能真正体会到其中不朽的魅力。 赞同0|评论
中央音乐学院历来有一个奇怪的现象，学西洋音乐专业的学生甚至大多数老师，看不起学民族音乐的，惟独古琴被排除在外，人们对它显示出相当高的敬重之情。李祥霆在那些学洋乐器的学生面前并没有低人一等的感觉，反而感到很高傲，在一般人心目中古琴“难学、易忘、不中听”，不知这究竟是古琴的幸还是不幸。查阜西先生曾经说过：古琴衰落以后，弹琴的人少了，弹琴的水平也降低了。他于上个世纪50年代做过一个关于古琴的调查，发现当时全国会弹奏古琴的不到200人。
但冷不冷门完全与李祥霆无关，从15岁迷上古琴以后，他就再也没清醒过来。他曾师从潘素先生学画，自习古诗，琴、诗、画相得益彰，李祥霆沉醉在他的艺术世界里。毕业后他留校任教，没几年“文化大**”开始了，古琴被看作服务于地主阶级而遭到禁演。学校里的琴被收起来了，家里的琴也不能弹了。一个偶然的机会，他接触到越南的民间乐器独弦琴，开始潜心学习，以填补内心的失落，并编写了一本《独弦琴演奏法》的小册子，创造了独弦琴的演奏理论和名词术语。
伴随着独弦琴弹奏的《蝶恋花》，7年的时光流逝了。7年后，古琴才劫后余生，得以恢复演奏。在当时江（和谐）青的指示下，李祥霆创作了古琴新曲《三峡船歌》，但由于“跟上面的关系不够硬”，出国演出的名单里并没有他。
■李祥霆一直在思考怎样让古琴变得“中听”起来，让古琴重新回到现代的社会生活之中
三千年来，古琴一直活在人们的社会生活当中，活在人们的精神领域里。《诗经》里的《国风》曾描述道：“窈窕淑女，琴瑟友之。”春秋时期的琴家师旷曾弹琴引来玄鹤合鸣舞蹈。唐人薛易简曾在其著作《琴诀》中解析古琴：“可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思……”它曾经拥有崇高的地位，是雅的象征，孔子、杜甫、宋徽宗都是弹奏古琴的高手。
虽然从晚清开始衰落，但古琴并没有失传，古代的谱子也保留下来了。正是由于研习古琴，李祥霆才能真正体会到其中不朽的魅力。 赞同0|评论
