浅谈如何从练气入手练太极【太极练习吧】

1、练气也能练出太极功夫？
是的，我以前就发过贴子，讲述气劲和骨劲其实是同一回事，但并不等同于有气感的人就一定能练出太极功夫，关键还要看有没有用对练法。
2、如何从练气入手练太极？
从练气入手，关键是要做到含胸拨背。含胸拨背是具体练法，其余都是从这个练法只产生的效果。张三丰把含胸拔背直接等同于英雄所向无敌的重要方法，没有含胸拔背，再以后的任何程序都是无效的举动。可惜有许多人虽然知道含胸拔背，但却不理解含胸拔背颠目的是什么，即为什么要含胸，为什么要拔背，含胸拔背之前还要完成什么。
3、含胸拨背是意还是形？
既不是意，也不是形，含胸拔背只跟呼吸有关，跟身形什么的根本没有关系。由着含胸拔背而能体会到气沉丹田；由着气沉丹田的积累而能体会到虚灵顶劲；由着含胸拔背虚灵顶劲气沉丹田等过程的不断提高，而能体会到功夫的不断积聚。含胸拔背虚灵顶劲气沉丹田的过程就是老子在道德经里说的“抟气”。

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1楼2012-12-06 21:40回复

4、怎样从呼吸入手做到含胸拨背？
关键是要做到腹实心虚，用上腹及下肺吸气，这部分古人称为中焦，中焦吸足了气，就是腹实。中焦吸足了以后再吸，让胸部向两侧及向上舒展容纳更多空气，不要让空气聚于心室周围，让心室周围保持虚松，即为心虚。
5、腹实心虚与含胸拨背是什么关系？
基本上是一回事，当你在吸气里做到了虚心腹实，那么你虚心产生的胸不向前突出也可大量吸气的效果就是含胸，同时你的背部就会产生自然而然向上拨的感觉，这就是拨背。所以能含胸就能拨背。
6、气沉丹田与含胸拨背是什么关系？
因果关系，当你吸气时做到含胸拨背，呼气时松下来，自然就会感到一种若有若无的东西从胸腔落到小腹丹田里，这就是气沉丹田。含胸拨背是练法，气沉丹田是现象，气沉丹田的经验多了，气感也就慢慢越来越强了。

2楼2012-12-06 21:40

7、虚灵顶劲与含胸拨背是什么关系？
也是因果关系。人们对虚灵顶劲有多种理解。其实，所谓虚灵，就是虚而不实之意，它只能是一种感知感受，而不是任何的意想。气沉丹田气足，有时你就会感到头顶百会之上若有若无有丝丝气息存，气若游丝，因着感受而虚虚领受，并随之调整身形，以便上下贯通，就是顶劲。这就是虚灵顶劲。百会穴之上时不时的感到气若游丝就是虚灵顶劲，不是说要断气了，这只是一个现象，不是练法，不要专门去练虚灵顶劲，专门练是练不好的。
8、出现虚灵顶劲的现象说明什么？
说明你从练气练太极可以入门了，因为人有先天之根与后天之根的区别，后天之根即脚底涌泉穴相近之之处；先天之根即头顶百会穴相近之处。先天之根一旦培植，人就能吸收天地灵气，内气随即增强，所以虚灵顶劲对于功夫来说是至关重要的一步。对于练气的人来说，功力的区别在于一个内气是否充足，由此而造成一个有无根劲的区别，没有根劲或者根太浅是绝对无法发人的。反之，有根者不易被人拔起，根浅者一拔即起，无根者一推就倒，就如木杆竖在地上，一个小孩只要站位合适，也能轻易推倒木杆。
9、什么方法对含胸拨背的练习最有效？
最有效的是静坐，所以静坐是太极基本功之一。很多人只知道静坐可以养气，但不知道静坐为什么能够养气，静坐养气，根源在于含胸拨背。静坐之法在于一念代百念，但是这个“念”非思念之“念”。而且盘拳时所谓的意，也不是意念的意也。不明此“意”与“念”，不论怎么练都是假大空。

3楼2012-12-06 21:40

10、什么时候适合使用静坐功法？
当你通过含胸拨背，练出明显气感，能够明显感到气沉丹田，初步感到虚灵顶劲以后即可采取静坐功法。在此之前先站桩，站桩时注意练习含胸拨背，其它东西都可以不用管它。有些人站桩只顾着找劲，根本不注意含胸拨背的练习，结果站了三年才开始出功夫，注意含胸拨背的人，快的半年就可以出功夫了。
11、静坐是怎么的坐法？
静坐也定式，没有标准的姿式，盘坐和坐椅子上都可以。意守无对错，可以意守，也可以不意守。姿式和有无意守都不是关键，关键是注意含胸拨胸，以及气息的出入。
12、静坐是的气息出入是指什么？
就是指内外气的交融，体外自然精华之气通过身体毛孔进入体内，体内之气通过毛孔流出体外，坚持练习，气感就会越来越强。

4楼2012-12-06 21:41

13、含胸拨背与呼吸频率有无关系？
有，关系密切。如果你注意含胸拨背，呼吸频率自然就会下来。反之，呼吸频率下降，也能帮助含胸拨背的练习。如果呼吸频率能够达到五十营呼吸法的要求更好。
14、什么是五十营呼吸法？
内气在人体内运行，一个昼夜运行于二十八宿，要“五十营”，就是50个周期。营就是周，一营就是一周。我们可以计算一下，呼吸一个昼夜算下来是270次呼吸，一次呼吸应该是6.4秒，我们的呼吸一般情况下是3.3秒，比五十营的呼吸要快了将近一倍。
15、呼吸频率与动作速度有关系吗？
有，练太极时，要以呼吸频率来决定动作速度，太极练习有“深长细缓匀”五个字，稍有思想的人应该都能够看出这五个字跟动作连不上什么关系，实际指是呼吸的状态。一般来说，一呼一吸决定一个动作、一个开合。

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16、动作如何与呼吸相配合？
没有一对一的配合，如果要求拳架里的所有动作都与呼吸相配合，整路拳将变得异常机械，使去灵活自然。但呼吸必须引导动作，不要求一一严格对应。一般来说，吸气时双手向外、向上舒展，呼气时双方向内、向下运动。
17、运作配合呼吸练拳会产生什么现象？
如果说含胸拨背方法正确，练拳时运作与呼吸又配合较好，时间长了以后，内气会越来越充足，产生气遍周身的现象。具体说来，就是体外体外，全身上下都感会到若有若无、气若游丝般的气机存在，意动则气动，气动则骨肉动，有时会产生不是用肌肉驱动身体的感觉。有些人则会时不时产生全身都不是实体，只是一团气在动的体验现象，这就是气遍周身不少滞。
18、感受气机与运劲如抽丝有什么关系？
上面所说练拳时感受到若有若无气机的现象，就是传说中的运劲如抽丝，练气的人必须先树立和搞清一个观念，气劲本一体，运劲如抽丝，实际上也是运气如抽丝，抽丝所抽的丝，实际就是气。很多人就是把力理解成劲，劲的确是一种力量，但是它的表现形式与我们习惯的力有很大的差别，我以前发过一篇贴子，讲述劲与力的区别，这里都不在多说。

6楼2012-12-06 21:41

19、运劲如抽丝与松沉有什么关系？
松沉是练太极的要求和现象，是练的一种目的，但是不是练法，很多人练了几十年都还是僵成一团，少数人只半年至三年就已经大松大软。做到运劲如抽丝，实际就已经松沉了，没有松沉，早不可能产生运劲如抽丝的体悟的。只要通过练气，达到气遍周身，放弃用力的想法，意到则气到，则根本不用过多去注意什么，自然就松沉了。如果不练气，那么松沉就必须守住一个字，那个就“懒”！怎么理解“懒”，想象一下生大病的感觉吧。对的，就是那种根本没有任何力气去动，也不想去动的感觉，守住这个感觉，也能得松沉。
20、运劲如抽丝是否为大松大软的练法？
是的，如果做不到运劲如抽丝，空谈大松大软毫无意义，任何不是建立在运劲如抽丝基础上的大松大软，都是自欺欺人，是彻头彻尾的软脚虾，一推就倒，一碰就歪。成都李雅轩派太极就是过于强调大松大软，则闭口不谈怎样练大松大软，所以练出功夫的人很少。
21、含胸拨背与节节松开有什么关系？
节节松开，最重要的就是以命门为核心，命门以上一节节向上松开，命门以下一节节向下松沉，做到了含胸拨背，自然就能产生这种现象。随着内气的增加，四肢关节也会产生气垫现象，由气垫催生四肢关节节节松开。膝关节产生气垫的人，练拳时就不会有膝痛的现象。

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22、运劲如抽丝后是否需要其它的意念？
不需要，运劲如抽丝就是根本。有了运劲如抽丝，再加任何意念都是多余的，有人常问我什么三道气圈、身如钟摆、怀抱大气球、松身引导什么的，都不需要，也没必要，这此东西本来就是用来帮助人们寻找运劲如抽丝这一本质的工具，已经得到本质，又有什么必要舍本逐末呢。
23、太极预备式的作用是不是引出气感？
是的，太极预备式最重要的特征就是两手及十指伸直，然后放松。这绷紧后的放松就会产生手臂及十指微胀微麻感，这就是气感，在整过练拳的过程中都要保住这种气感。保持这种气感把手伸出去，挨着别人自已没感觉到用力，别人就已经站不稳，就是“打人如伸手”那种惊人威人的基础，如果保持这种气感打人，只加一点力道，都比使劲用力打人更痛。
24、如何保持预备式引出气感？
关健就在于运劲如抽丝，运劲如抽丝与松沉轻灵本是一体，而这种气感的保持，又是身体是否保持松沉一个标志，这种气感还在，你就能体悟身体四肢又松又沉的感觉，如果练拳时偏离了运劲如抽丝的练法，用上了一点蛮力，这种气感就会立即消失。反之，如果你可以做到运劲如抽丝，就算不做预备式，也能产生这种气感并保持下去。

8楼2012-12-06 21:42

25、练内气与松有什么联系？
对于什么是“松”？有许多人都不清楚，从练气入手，松其实很好理解，真正的松就是象面包一样膨胀的“松——也可以理解为象一只有足够韧性的气球，任你怎么打压，只要你一放手，它就会慢慢的恢复原状。但要记住的是，“松”不是脱开一样的松，如果你做到含胸拨背和运劲如抽丝，就会有深刻的认识。
26、运劲如抽丝下练太极要注意什么？
总的说来，就是用意不用力，似松非松，将展未展（这是重点），其他的如用劲什么的都不用多想，功夫到了，自会明白。
27、是不是有所有的部位都必须松？
也不一定，对胯的要求并不是松，而是用意念使它内缩，而这个内缩不是要做出来，但一定要想到。这个胯的内缩你能够做到了，提肛跟着做到了，这个胯的内缩实际上在太极练习任何的功法中都应该做到。

9楼2012-12-06 21:42

28、胯的内缩会不会导致沉不下去？
缩胯的目的是为了及时把重心移居到实腿上，使起动灵活，所以这个时候根本不用去想什么松沉。有许多人由于没有把这个重心移动，所以只能靠身体的偏倚来调整身体重心，结果就出现了身体的左右或前后俯仰。
29、练拳的时候是不是只要舒服就行？
不是，虽然有“一身舒适为万法宗”的说法，但并不是指单纯求舒服，要出功夫，如果不是每次练拳都练到坐下就不想起来的这种程度，是很难出真功的。但是如果练了一段时间，反而有不舒适的感觉，那就说有练错的地方，就必须找出原因，否则有百害而无利，功夫或者劲法是一法通百法灵，练拳容易改拳，实际上指的是意气身在练拳时的体现，而不是架子。
30、吸气下丹田的气是否到中丹田，呼气时是否又下压到下丹田？
在吸气时下丹田的内气走到中丹田是应该的。吐气时下压就不对了，应该是气沉丹田，但是气沉丹田也不完全能描述。应该是：呼气时意念忘记呼气，而是直接想到内部气象水银一样落到下丹田甚至两脚涌泉穴，它是如何走的你不要管它。

10楼2012-12-06 21:43

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11楼2012-12-09 11:06

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