中国人不会没有侠客梦，就如同不知道《红楼梦》的不能算中国人一样。 
我多少年前曾经流连于香港那些电视剧，却对原著嗤之以鼻，理由很简单，大人管的紧，不准乱看书（后来发现大人自己要看得，藏起来然后告诉你读这样书的小朋友是考不上大学的）。那个时代啊，教育是多么矛盾而复杂，“离离原上草”紧跟着“ABCD”；马克思后面紧跟着司汤达，我的意思是上政治课上，课桌底下却是《红与黑》；心目中的英雄是孤傲不羁、侠骨柔情，作文内歌颂的却是舍身炸碉堡，总之是千奇百怪，光怪陆离。 
 
后来上了大学，图书馆里却有大量的武侠书籍可借，开始想只随便看看的，后来就像每一个武侠爱好者一样，一发而不可收了，当然看得最多的还是金庸，老金都看完了，才开始看古龙，只看了几部，我个人感觉是这样的，开始觉得金老的好，看了古龙，觉得老金略微世故而虚伪，后来还是喜欢他的微言大义，把艺术和人生完全分开是需要有大智慧的，金老智珠慧剑在握，是让人感佩的。 
 
其实说了那么多，并不是要谈古金，只不过作为一个引子想说说另一部小说《英雄志》，古金是报刊时代的传奇，《英雄志》是网络时代的传奇，是两个时代的产物，他们各有特点，各有长处。我觉得《英雄志》虽然并没有能够超越前辈，带上了时代的很多特征。  

在思想气质上，《英雄志》的作者孙晓是更加接近于金庸的，实际上他是继承了金庸的最后一部小说《鹿鼎记》中“侠之反”的路数的，大家想想韦小宝奇人奇事，深具暗讽中国社会文化暗流之道，但是慧剑在握如金庸者也没有办法解决其中的问题，“以文乱法，以武犯禁”，唉，任你惊才绝艳，心比天高，入世出世，都不如一个没有灵魂的小混混吃得开，故事讲到这里除了长叹一声，如之奈何。这也正是中华文明日暮西山的一刻真实写照，事情到了这一步，武侠江湖之梦，不醒也该醒了。 
　　 
　　孙晓并不是这样，他把一个真正的儒生卢云推向了前台。 
　　 
　　泼墨汉家子，走马鲜卑儿。在汉人的传统中，好文是一个重要传统，但是在对文化的失落感中，使得在我们的很多文学作品中，饱读诗书的文人形象也日益堕落，他们或优柔寡断、或首鼠两端，更有甚者卑怯懦弱至于贪生怕死者，都是不足道啊，在金庸的小说中，处处可见“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的形象，饱读诗书的儒侠像陈家洛、陈近南等等伟则伟矣，都是不能成事之人，可爱点的文化人多是近道而非儒。 
 
 
但是大家想想，人人避世，何人治世？ 
　　 
　　难不成个个都成韦小宝，韦小宝迟早都要长大，长大以后的韦爵爷一天一天的不可爱下去，破坏性却是与日俱增。 
　　 
　　《英雄志》的意义正在于此。