天志：上天的意志。古代时候的上天往往是自然的代名词。古人认为天地广阔无边，天气变化无常，大自然变幻莫测，其背后一定有一个主宰，这个主宰道家称为“道”。也有人把主宰称为“上帝”，“上天”，“天帝”，叫法不同实质一样，墨子认为上天是完美的化身，上天一方面代表大自然，敬畏天，即使敬畏大自然，爱护大自然。天地以万物养众生，众生无一以报天地，敬畏天地，供奉天地是我们的本分，反对违反自然规律的行为。上天同样代表至善致公，天没有局限性，但是人有，天是最智慧明察的，所以以天为法，学习它的德行和智慧，完善自我。人永远无法达到天的境界，但是可以通过修行无限接近。
明鬼：死去的先人称为鬼。鬼可以赏善罚恶，他是上天的使者，代替上天执行天志。鬼神无处不在，注视我们，要求我们自我反省，一日三省吾身，不断进步，不断完善自己品行。
非命：强调我命由我不由天。认为人的命运可以由自己掌握，通过奋斗就可以实现自己的梦想。事在人为，天道酬勤，付出必定会有回报。这种积极的精神几乎是所有墨者的烙印，墨者无一不是反抗命运，追求自由的斗士。
（墨家是主张有神论的，墨子当时，现在流行的宗教几乎都没有形成，当时流行是巫文化。也就是所谓的鬼神文化，墨子信奉就是这个东西，现在我们再去信这个也找不到了，但是现在的宗教同样强调向善，主张对天地的敬畏，我想作用相同，这也就是讲其实我们可以把墨家的信仰观解释：拥有宗教信仰；不相信宿命论。）第二章 政治主张：尚贤，尚同，非攻，法仪
尚贤：崇尚贤才。重视人才的作用，用人惟贤。所谓贤人，既是品德和才智都很好的人，当然我们平时会遇到才德无法兼备的情况，我觉得应该以才为重，因为我们知道社会的问题不能依赖个人品德来解决腐败等问题，我们应该以制度来约束人才。当然人才并不是天生的，我们应该培养人才，不但要培养人的才干，同样要重视人才的德育，对人才应该给他高薪，还有崇高的地位，还加上实际的权利。尚同：注重律令，国家政府的政令应该得到尊重，我们有不同的意见可以保留，可以申述，可以申明，但是必须遵守。保持团结，减小内斗，保持团队内部的团结，集中力量，才会强大。国家应该加强对思想的控制，当然这种事应该保持在一定的程度之内。选举制度的提倡，墨子提倡用推选的方式选出人才，这正是现代民主思想的根本手段。
明鬼：死去的先人称为鬼。鬼可以赏善罚恶，他是上天的使者，代替上天执行天志。鬼神无处不在，注视我们，要求我们自我反省，一日三省吾身，不断进步，不断完善自己品行。
非命：强调我命由我不由天。认为人的命运可以由自己掌握，通过奋斗就可以实现自己的梦想。事在人为，天道酬勤，付出必定会有回报。这种积极的精神几乎是所有墨者的烙印，墨者无一不是反抗命运，追求自由的斗士。
（墨家是主张有神论的，墨子当时，现在流行的宗教几乎都没有形成，当时流行是巫文化。也就是所谓的鬼神文化，墨子信奉就是这个东西，现在我们再去信这个也找不到了，但是现在的宗教同样强调向善，主张对天地的敬畏，我想作用相同，这也就是讲其实我们可以把墨家的信仰观解释：拥有宗教信仰；不相信宿命论。）第二章 政治主张：尚贤，尚同，非攻，法仪
尚贤：崇尚贤才。重视人才的作用，用人惟贤。所谓贤人，既是品德和才智都很好的人，当然我们平时会遇到才德无法兼备的情况，我觉得应该以才为重，因为我们知道社会的问题不能依赖个人品德来解决腐败等问题，我们应该以制度来约束人才。当然人才并不是天生的，我们应该培养人才，不但要培养人的才干，同样要重视人才的德育，对人才应该给他高薪，还有崇高的地位，还加上实际的权利。尚同：注重律令，国家政府的政令应该得到尊重，我们有不同的意见可以保留，可以申述，可以申明，但是必须遵守。保持团结，减小内斗，保持团队内部的团结，集中力量，才会强大。国家应该加强对思想的控制，当然这种事应该保持在一定的程度之内。选举制度的提倡，墨子提倡用推选的方式选出人才，这正是现代民主思想的根本手段。
