其一，一个人静坐时那种心灵宁静的心态，不是未发之中。因为未发之中不是气，故也不是气平稳未发时的气象。所以阳明说：“当其宁静时，亦只是气宁静。”
其二，儒家不推崇所谓喜怒哀乐不表现出来，此是楼主理解错误。儒家推崇乐而不淫，哀而不伤。
其三，喜怒哀乐之发正有所谓的病痛，即如上言，乐而淫，哀而伤，即是病痛。故有所谓隐藏之说。静坐时，只是养静坐时之气定，而当发之时，则人难免有所控制不了，所以阳明要人：“静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”静时须养，动时须磨练。才能达到喜怒哀乐发而和的目的。
其二，儒家不推崇所谓喜怒哀乐不表现出来，此是楼主理解错误。儒家推崇乐而不淫，哀而不伤。
其三，喜怒哀乐之发正有所谓的病痛，即如上言，乐而淫，哀而伤，即是病痛。故有所谓隐藏之说。静坐时，只是养静坐时之气定，而当发之时，则人难免有所控制不了，所以阳明要人：“静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”静时须养，动时须磨练。才能达到喜怒哀乐发而和的目的。
2楼2012-12-05 00:13收起回复
