汤一说究竟是何 看到个解释 希望河南知情者来讲一下

可见，河南人口中的”水旱蝗汤”指的是洪水、干旱、蝗虫、蹚将，与汤恩伯及其部队无关。那么，是谁硬要把这个”水旱蝗汤”栽赃到汤恩伯头上的呢？答曰中共的造谣机构。陈宝琦先生提示我们，造谣的具体责任人是著名的文棍陈伯达（”陈伯达写本书，说河南人民有四害：水、旱、蝗、汤。把汤恩伯比做洪水蝗虫，为害一方”）。文棍陈伯达延安时期是毛的政治秘书，其抹黑国民政府的功业堪称”彪炳”，除了栽赃汤恩伯之外，还受命写了一本“中国四大家族”，将蒋、宋、孔、陈描绘成”掠夺农民”的”买办、封建奴隶主”。此书1946年11月13日在《解放日报》连载后即以单行本出版

这说法令人一震 望求证 搞不好跟半夜鸡叫一样 是个有意歪曲之事

我一个搞历史的朋友说得好：中国历史上没有农民起义，只有流民起义。农民都在埋头种地，没事起什么义啊。

你要造谣说汤不是汤恩伯最好等河南老一辈人都死光再来。不然你去问问上岁数的老人，汤是什么。

1930年代就有马克 思主义经济学者对这句民谣做过考证。朱新繁在其所着《中国农村经济关系及其特质》一书中提及：“河南人民叫土匪为‘老汤’，不知是什幺意思，他们提起了‘ 老汤’，就谈虎色变。” 近年又有学者考证，从语源学的角度来考察，河南人之所以把土匪叫做“老汤”，也是有蛛丝马迹可寻的。因为晚清民国年间，在土匪活动最频繁的豫西南山区，常 年流动着一支数量相当庞大的青年农民打工队伍，每到冬日的农闲季节，则应募从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作。这些人在当地被称做“蹚匠”。 一旦工作减少，无所事事，成队的蹚匠极易变成杆匪，以致两者之间的界限变得越来越模糊，所以在在鲁山的方言里，土匪统称“蹚将”。同音谐转，也就成了“汤 ”。”
其他资料还有：
《民国匪祸录》（民国春秋丛书，苏辽着，江苏古籍出版社1996版）《豫鄂军追歼老洋人》：
豫西土匪自称“蹚将”，当土匪称“蹚”，似从下河蹚水转化而来。
姚雪垠的小说《长夜》、《李自成》都把河南一带的土匪称做“蹚将”（姚雪垠熟悉这一带的方言）。《李自成》第1卷第24章的注解中说：蹚——动词，混的意思。在地方上混人物叫做“蹚光棍”，高级一点叫做“蹚绅士”，土匪又称做“蹚将”。
英国Phli Bilingsiey着《民国时期的土匪》（上海人民出版社1992年版）的第3章：
丘陵地区的灌溉是很重要的，这使挖沟成为 另一种确定的副业。由于缺乏良好的耕地，附近山脚下的土地也用于耕种，这需要深沟、梯田以及灌溉的渠道以防止土壤侵蚀。这类工程的兴建和保养在冬天的农闲 季节成为标准的男性工作，为此招募的年轻男子被称为蹚匠。 民国初年，鲁山一地估计就有数万名蹚匠。（9）豫西南部还有一种副业是运送货物。由于劳力大量过剩，雇佣人的价格往往不比租用牲口贵多少，例如把货物运到 目的地不过给一顿饭钱。如果运送货物的市场饱和了，人们最后的希望就可能是成为一座跨越一条不能涉水而过的河上的人体链桥中的一环。
如果 这种最后的选择也成为泡影，一个家庭的唯一出路就是乞讨或参加土匪活动。一句民谚说得分明：“当人们挨饿时，弱者为乞丐，强者为土匪。” 根据一位当地匪帮首领的说法，如果不鼓励一位或几位家属至少参加一次违法活动，豫西南贫苦的农民家庭很少会存活下来。由于群山或多或少是 “职业土匪”常去的地方，他们和贫苦农民的联系自然应该通过蹚匠，蹚匠不但在山里劳动，而且常常被“杆头”成队地招募，他们对杆头很忠心。当工作减少时， 成队的蹚匠变为匪帮是相当容易的，两者之间的界线变得越来 越模糊，直到鲁山称“土匪”的方言实际上成了“蹚将”，尽管使用了另一“将”字，但是无疑也反映了挖沟农民与土匪之间不言而喻的关系，他们同在山里活 动。（11）
附注解：（9）岛本信子《透过白朗之乱看辛亥**和华北民众》5页；《白朗起义调查报告》73-74页。（10）西超《河南 农村中的雇佣劳动》，《东方杂志》1934年9月16 日；同⑥岛本信子条 4—5 页；《河南省农村调查》109页。（11）闲云《白狼始末记》，《近代史资料》（1956年7月）；姚雪垠《长夜》14页；《白朗起义调查报告》 77-78页。
《民国时期的土匪》称：河南，尤其是其南部和西诸县，是“土匪王国”的典型。可见，这一民谣的确有可能原先是“河南四荒，水旱蝗蹚”，指水、旱、蝗与土匪是四大灾害。朱新繁或是不熟悉方言，才记谐音成了“老汤”。

有人画的局势图

看1942观影感
1942饿死300万人，可是据说1960年饿死的人十倍于此，更加惨烈、痛心，冯导有胆识在有生之年去拍一部当政之下的1960年么？
我父亲就是被饿的，被迫切除了1/4的胃，很多父母辈的人都有清晰的记忆，恳请冯导以求实的手法，还原1960年的情境，如果冯导敢拍，愿意拍的话，我个人捐款10000元！

要拍1960必然涉及到毛 除非城楼上挂的 广场上躺的给处理了，官方说法能正面应对了， 才有可能拍。 体制内的

体x制内的研究者杨xx 写的墓碑就是讲1960 只能在香港出版

我是河南的，从没听说过 蹚匠 这个说法

作为一个河南人，表示没听过蹚匠，另外问过老一辈的对当时三方势力的看法，我爷爷大字不识，他说当时日本人路过他们村，但赶着打仗，步兵跟着汽车走了，TG很穷，在周围猫着，有时出来打一下，也建立过一些组织，筹集过粮食，至于国军，老人家表示衣服很好，枪也多，除了抢了他们村的家禽，要过粮食，态度很凶外，没什么印象。

我们鲁山的确有汤匠这个说法，初中时有个姓汤的同学，大家都叫他“汤匠”，当时不理解，大人骂小孩不懂事弄得身上很脏，也会说汤匠的，总之是不好的东西。