什么是心，什么是禅
什么是心，绝大多数人把对各种无数意识{脑质子}变化活动的感应当做心了，不是这样的。是能观照到这些意识[脑质子]活动变化的功能叫做心，亦名报通，亦名底禅。心只合一种，哪有那么多对意识{脑质子}的分别，那是意的缘故，明了时叫分别，故有“分别亦非意”的由来。对此类妄心的迷惑当灭、当绝，故有“死却无量劫来全心”之说。坛经云，心原是妄，即指此类心，而非指本心。本心清净无染，无形无相，无有处所，故无所著。此心本净，却立净相，言下成妄，亦名净妄了，故不可取。此类妄心万千变化如幻，不应迷惑其间，皆意随外缘所牵引，而生万千意识{脑质子}变化。然，心皆能观照，故说神奇。我们连量子角度下意识{脑质子}的活动都能感知、观照到，生命功能怎么不神奇呢。报通本有，即如是。“直指人心，见性成佛”，即指本心，即指了悟自性，此亦名禅宗。
若不能依世论而起佛法，却说禅、说心、说自性、说最上乘法要，皆非正说。当知佛法依世论起，绝非照本宣科。时代在变，世论在变，切入的角度也在变。量子学、脑科学的今天，不但不和最上乘法要相违背，反倒真实有力的证明最上乘法要的正确及不可思议。了知自性三身，首推第一义心。故坛经云，内见自性不动为禅。若于表我而见，连最隐蔽的意识{脑质子}也为真我自性的外衣了。随意识{脑质子}涌动流淌，于外文字形式表现的在华美秀丽，也皆非真禅，全都是不同意识{脑质子}的变化显现，故不应执恋。
坛经云，“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是名禅定”。外不著相，内不著空，即如是。若不能离心、意、意识，怎么能真正做到内不乱。随境遇的不同而生各种意识{脑质子}的变化涌动，不见本源自性，障自本心。于安逸处，悠悠哉，自名为定、为静，非是真定、真静，因缘善故。若遇恶缘，烦恼意识{脑质子}丛生，强归镇定、镇静，亦非真定、真静，故不应执迷。善恶虽殊，亦合于二种，一言善恶性质，二言善恶意识{脑质子}。然，本无区别，善恶二种有区别，而心无区别，自性无区别，勿迷。非是心有区别，而是误将意对意识{脑质子}变化分别处当做心了，故应辨明，分离清晰。若本心未明，清风不知，言了悟自性者，实不可取。我于【禅宗心要】即【对佛教的正确认知】第八章节已经比较详细的讲述过，有缘者参照。在此，以【对佛教的正确认知】的诗词收尾，望有所感悟。
心亦通，意亦通，犹如永嘉不滞空。
三身圆融处，般若任我行。
若说禅，皆是禅，人生处处本清闲。
因人故，法不同，佛之心宗几人明。
言起不二微妙法，若离世论也空空。
离世论，非正觉，起处离心宗。
量子论，脑科学，机缘到，莫匆匆。
安心起，应依世论弘。
无上甚深微妙法，机缘未到也难从。
上根之士难寻得，故佛心宗几枯荣。
六祖论，永嘉明，今弘续，本愿同。
当出世，破邪宗，还真义，逾越万古长空。
下决心，与师行，除迷妄，展宗风。
龙衔宝珠，游鱼不顾。
只取心宗，旁杂不能。
万般幻象皆斩断，万种玄关一箭穿。
犹如了元上堂语，不会算也太无端。
心无端倪，故说无端。
难者不会，会者不难。
难起，难起，以断千年。
俯望下，一片怎个光景。
仰箭虚空，不敢苟同。
若引于此，绝非上乘。
人境俱夺，引君入心宗。
曾以为之心全死彻，祖师禅亦明。
心意意识清晰处，即刻捕得清风。
观自在菩萨亦得，了悟如来禅之中。
仙人掌不朽随笔，2012年8月，保定。