越剧《相思树》一剧主要说的是韩凭夫妇的故事。纠其戏曲源头，有元杂剧《列女青陵台》（庚吉甫撰，今已亡佚，内容如何不得而知），明传奇《十义记》（据《曲海总目提要》可知是借用韩凭夫妇事，凭空结撰）。
现在的地方戏中根据韩凭夫妇故事编写和演出的，尚有川剧《青陵台》（亦称《鸳鸯》）、评剧《青陵台》（亦称《青陵化蝶》），当然还有越剧《相思树》等等。

一，关于韩凭夫妇故事的源流与流变：
韩凭夫妇故事的最早文字记载是《列异志》（该书已佚），其所记韩凭夫妇事残存于《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。至晋代干宝的《搜神记》，对这对夫妇的故事记载就比较完整。《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”，全文如下：“宋康王埋韩冯(凭为凭的简化字。冯、凭，古音同，通用)夫妇，宿夕，文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈，声音感人。”《艺文类聚》所引，记叙简略，缺乏头尾，当是《列异传》中韩冯（凭）夫妇故事片断。
《搜神记》所记韩凭夫妇事与《列异传》相比，增添了“密遗凭书”、“阴腐其衣”、死后化为相思树的细节，并附会出韩凭城古迹，韩凭妻也从无名氏转化成有名氏（何氏）。而据文中最后一句“其歌谣至今犹存”，可知干宝所记韩凭夫妇故事是依据民间流传的歌谣而来。南朝时韩凭夫妇故事尚有不同版本，如《稽神异苑》中写：韩冯妻为晋康王所夺，韩冯与妻子一病死一投隧。这大概是其故事在民间口耳相传的讹传，据《史记》记载的韩冯、宋康王在身份和时代背景上有相吻合之处，可以认为是附会古事生发而来。这也是民间文学常用的展开故事的手法，以至于后世之人把韩冯当做“鸳鸯”来借指。如：北周·庾信《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开魏宫;俱栖梓树，堪是韩冯。”唐·李贺《恼公》诗： “黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。” 唐代的敦煌本《韩朋赋》，不光改“何氏”为“贞夫”之名，还将“韩凭”转音为“韩朋”（据古音“凭”传“朋”一音之转，又据此音韵推测《韩朋赋》为初唐以前，或为晋至萧梁间的作品）。在故事内容上比之《搜神记·韩凭夫妇》更为繁复。故事梗概：贤士韩朋仕宋，六年不归，妻贞夫思夫而寄书。朋得书心悲，不慎为宋王所得。宋王爱其文美，遣梁伯诓骗贞夫入宫，立之为后。贞夫不改其志，宋王囚禁韩朋，使筑青陵台。贞夫往青陵台见到韩朋，裂裙裾作书，射到台下。朋得书自杀，贞夫求王以礼葬之。葬日，贞夫以苦酒浸衣，自投圹中。宋王遣使觅之不获，惟见青白二石。分别埋于道之东西，各生桂树、梧树，枝叶相交为韩朋树。王伐之，二札落水，化为双鸳鸯飞去。王得其一羽，以之拂颈，其头自落。未之三年，宋国亦灭之。

在历史的流变中“青陵台”成为韩凭夫妇坚贞爱情的象征被后人广泛借指，唐·李白《白头吟》“古来得意不相负，只今惟见青陵台。”；唐·李商隐《蜂诗》“青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。”；唐·李商隐《青陵台》“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。” 然而，唐代《韩朋赋》中的“青陵台”与晋代袁山松《郡国志》中的“青陵台”有地域上的差异，晋·袁山松的《郡国志》：“郓州须昌县有犀丘城青陵台，宋王令韩凭筑者。”这条记载说明郓州须昌县(即今山东省东平县西北)有一个韩凭参与修筑的青陵台。而《韩朋赋》中的“青陵台”则在今河南商丘（宋康王时期之都城）。从这点上可以推测，当时韩凭夫妇的故事广为传播。或许也像如今的地方政府一样为繁荣当时的旅游业，不惜假托名由修筑“青陵台”？据考李白、李商隐所咏的“青陵台”极有可能是《郡国志》所记之山东“青陵台”。因为宋代《太平寰宇记》所记“青陵台”有济州郓城县（今山东郓城）和许州临颍县（今河南临颍）两处，明清两代“青陵台”都在今河南开封一带。而清代《东平县志》和《山东通志》都未提及“青陵台”。

宋代对于韩凭夫妇的故事，更是增加了文学性、虚构性，韩凭妻的形象也由单薄到丰满，从一个无名的执著于爱情的女子变成善作歌明志的才女。而且，不仅在故事主干沿袭了《搜神记》、《韩朋赋》中的“化鸳鸯”，和《韩朋赋》中的“青陵台”，还增添了《青陵台歌》、《乌鹊歌》等的枝叶。
在宋代的《太平寰宇记》中引《搜神记》记载“化蝶”之说。唐·李商隐《青陵台》“莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”；宋·钱惟演《柳絮》“陆凯传情梅暗落，韩凭遗恨蝶争飞”。在唐宋之间韩凭夫妇故事与梁祝故事一度被混在一起，所以，韩凭夫妇的故事又被说成是梁祝故事的源头。梁祝故事的民间传说，大概成形于唐宋之间（也有说是东晋与隋唐之间），起初也是“化鸳鸯”（或“化飞鸟”）传至唐宋时已是“化蝶”。蝴蝶自此成为夫妻或情人恩爱的象征，成了美丽纯真、贞洁爱情的化身。（蝴蝶，古名“蛱”，“蝴蝶”名较早记录在《庄子》一书中，应为“庄周梦蝶”典故而出）蝴蝶也凭借着梁祝故事的出名，一直被人们不断地运用这个想象。也就有了民国时期的“鸳鸯蝴蝶派小说”。

二，关于越剧电影《相思树》中种种疑惑之解：
以现代人的观点去看此剧，是有很多不能理解的地方，这个很正常。我们说艺术是虚拟的，介于虚实的表现手法叙述一段传说中的故事。
即便不是舞台剧，也不能将含蓄的艺术修饰以实际来表达。越剧电影《相思树》故事取材倾向与唐代敦煌变文《韩朋赋》，那么，我们就将这两者结合着解析一下。

故事时代背景是战国时期（春秋与战国是两个不同时期，因此故事中明确指是宋康王时期，所以不能混说成“春秋战国时期”），宋康王，姓戴，名偃。宋国原来君主姓“子”，因宋桓公荒淫，被剔成君夺权取代，既是史书记载之“戴氏代宋”，剔成二十七年，剔成的弟弟（就是宋康王）发兵攻击剔成，剔成兵败奔亡齐国，戴偃自立为君，即宋康王。他也是宋国最后一位君主。
史称宋康王为“行王政”，即实行政治改革，宋遂强盛起来。他东败齐，南败楚，受到齐、楚大国的忌恨，后国内乱。前286年，被齐国所灭。
宋康王为殷商后裔，据《史记》记载，他有过“囊血射天”的严重事件，既是将充血的皮囊挂在高处象征天神，然后用箭去射它。又有记载他“淫於酒、妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰'桀宋'。'宋其复为纣所为，不可不诛'。告齐伐宋。”可见，宋康王是如《韩朋赋》中所描述的那样荒淫、残忍。

俗话说“伴君如伴虎”，更何况这位宋康王又是如此，可想而知，韩凭在他身边是很难过日子的，但他千里迢迢，抛家别妻的上京来求仕了，而且，还成了宋康王的“舍人”（战国时各国均置舍人，如《战国策·齐策三》记载齐·孟尝君有舍人，《史记·廉颇蔺相如列传》记载赵宦者令缪贤有舍人蔺相如，战国时的“舍人”为王公贵官的侍从宾客，亲近左右，与《周礼》中的舍人不同。秦统一六国后以舍人为丞相及其他大官之属官），可以想象韩凭在宋康王身边是如何战战兢兢，小心翼翼过日子的，鉴于宋康王的残暴，以至于他六年不敢提要回家探亲的事。

当然，现在的人会觉得很奇怪，他即使是不敢请假回家，但也可以写封信回去吧？
在战国时期，写信倒是可以的，但没有邮差送信。
我国最早传递信息的是西周时期出现的“烽火台”，而且，是为了传递军事紧急信息而创造的。春秋战国时期，各国设置的烽火台更为普遍，各国所筑的长城，如燕长城、齐长城，秦统一中国后的万里长城。均设有烽火台。我国自秦汉以后“驿站”式的邮驿制，为各代沿用。在明代以前，我国历代的驿邮皆是官方的通信组织。官驿只传官府文书公牍，不许附寄私人信件（宋代曾准许高官显宦附寄家信）。所以，民间通信十分困难。那时通信，一般都是托人捎带，不但辗转传递，缓不济急，而且常常延误和遗失。大约在唐代，在长安、洛阳之间，曾出现了主要为民间商人服务的“驿驴”。而到了明代，又出现了专为民间传递信件的民信局。鉴于我国邮政业的发展史，所以，韩凭六年未递家书，也是合情合理的，再看贞夫托邻居老汉传递“鱼书”也是合情合理的。

那么何谓“鱼书”呢？
从电影中看到的只是一条鱼模样的东东，也难怪有人误会成“那是贞夫绣出来的一条鱼”，其实，关于“鱼书”有典故的：《文选·乐府古辞〈饮马长城窟行〉》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书上竟何如?上有加餐食，下有长相忆。” 这首古乐府诗中讲戍边者妻在家中接其夫之信事，双鲤鱼为一对鱼形木板，中夹书信，烹鲤鱼借指拆开鱼书，古人写信多用小幅绢帛，称尺素。后以此典指书信，多用以表现相思之情等。尺素：指书信。古人写信是用帛或木板（在没有发明造纸术前），其长皆不过尺，故称“尺素”或“尺牍”。 双鲤鱼：指信函。古人寄信是藏于木函中（出于保密性），函用刻为鱼形的两块木板制成，一盖一底，所以称之为“双鲤鱼”。按以鱼象征书信，是我国古代习用的比喻。如：唐·孟浩然《送王大校书》“尺书能不吝，时望鲤鱼传。”；宋·周紫芝《踏莎行》“鹊报寒枝，鱼传尺素，晴香暗与风微度。”

那么贞夫在尺素上绣的是什么字体呢？
战国时期的文字可分：楚系文字，秦系文字，晋系文字，燕系文字，齐系文字。
宋国地处中原，但文字风格接近南系。也就是楚系文字。楚系文字普遍使用一种通体颀长，颇有装饰性的字体。郭沫若指出：“南文尚华藻，字多秀丽”。是很有概括性的结论。而且，楚简是战国文字之冠。
战国文字的书写物质品类颇为繁多，如：金、石、竹、木、缣帛之类的丝织品等等，不同的书写物质品类，决定了采用不同的书写方式：或范铸，或刻契，或笔书，或针绣等等。

有人一定很想知道贞夫绣了些什么内容，使得韩凭三天对着鱼书看得废寝忘餐。也使得宋康王见鱼书就甚爱其言，乃遗梁伯，往取朋妻呢？
其实，答案就在《韩朋赋》中：
书曰：“浩浩白水，回波如（而）流。皎皎明月，浮云映之。青青之水，冬夏有时。失时不种，禾豆不滋。万物吐化，不违天时。久不相见，心中在思。百年相守，竟好一时。君不忆亲，老母心悲。妻独单弱，夜常孤栖，常怀六忧。盖闻百鸟失伴，其声哀哀；日暮独宿，夜长栖栖。太山初生，高下崔嵬。上有双鸟，下有神龟，昼夜游戏，恒则同（归）。妾今何罪，独无光晖。海水荡荡，无风自波，成人者少，破人者多。南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。君但平安，妾亦无他。”
试想“秀丽”的字体，再加上如此委婉哀怨加几分嗔怪与记挂的书信，能不让好色的宋康王起怜爱之心么？能不让身不由己回不了家的韩凭相思无限么？

越剧还有一版《相思树》，是戚雅仙老师和毕春芳老师合演的，这版的贞夫绣的是“雀书”，那是真的绣了“鸟”在上面，而且是一对“鸟”。从唱词中就可知悉“雀书”的内容：““我还是绣上飞鸟表心意”。可见这版“雀书”也是受了《韩朋赋》中“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”的影响。
但这版中的韩凭不像电影版中的韩凭那么文，而成了被抓去征战的一兵卒，该版本中有一段“待郎归”就好似京剧《春闺梦》。想起来那些唱词，也多么地相似：“可怜负弩充前阵,历尽风霜万苦辛。”“为夫君无消息心神不定”。。。。。。唉，可怜的贞夫，可怜的韩凭，青陵台已化蝶去，相思树复渡鱼书！

为了赏析方便，俺还是把探源贴和欣赏贴链接一下吧：
【剧目欣赏】《相思树》：http://tieba.baidu.com/p/2007630970

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