我们要对玉评价，首先要确定一个概念：什么是玉。只有弄清楚这个概念，才能正真对玉进行评价，才能评价出玉种的优良来。
什么是玉？
这个简单的问题，回答起来却很复杂。因为，这个问题到目前为止，学术界还没有一个统一、明确、清晰的答案。归纳起来有三种观点：一是泛玉论；二是狭玉论；三是求是论。
1.泛玉论。这种观点有非常强的传统性，认为“石之美者”为玉。这样的话，“玉”这个概念就太宽范了，诸如寿山石，青田石，昌化石等也归入“玉”的范畴，就明显过于牵强。
2.狭玉论。这种观点认为只有和田玉与翡翠是真玉 ，除此而天下无玉。其实这种观点是受一个法国人的片面观点所影响。1863年，法国人德穆尔对八国联军从中国抢夺的一些玉器进行研究后，得到了一个可笑的结论：中国人人玩的玉石只有两种，即“软玉”和“硬玉”。但是，实际上中国人的玉绝不止于此，除去所谓的“软玉”（闪石类玉）“硬玉”（辉石类玉）以外，还有蛇纹石类玉，石英、玉髓、玛瑙、水晶类玉，以及其他门类的玉。如果按法国人的结论，那中国历史上价值最高的一方玉——十五座城池——和氏璧也就不是玉了（据最新研究，和氏璧出产楚中，只可能是拉长石和月光石）， 近一万影响着中华文明的玉文化也就不存在了，片面之极。所以，科学研究时，采样一定要全面，不能盲人摸象。中国人国玉文化上下万年，纵横万里，如果仅凭少量的样品就对中国玉指手画脚，当然可笑。但最可笑的是，我们的一些人却也以为此陈腐的结论为据，打着科学的名义，对中国玉文化挥舞着“真玉”的大棒。如果这样画地为牢，中国玉文化将永远定格在19世纪，不再有发展和前途，更谈不上玉文化的复兴和对历史的超越。
3.求是论。这种观点认为玉是“石之美者”再加上一些条件：有一定硬度（4.5以上）、密度（2.5-3.4克/立方厘米），具关泽、温润且宝气内敛的质感，透与不透（光）充满着神秘。清越悠远的声音及优良的加工性能等。这种观点既涵盖了历史，又兼顾了科学，并为以后玉文化的发展、为新玉种的发现提供了很好的空间。
什么是“玉的评价方法”？
“玉的评价方法”就是，对某个玉种相关的所有因素进行综合、分析后，采用一些手段对其整体作出客观判定的办法。我们查阅了古今中外的大量资料，却没有找到一个能对玉作出客观评价的方法和标准。因此，我们只有通过对玉进行了大量的研究后，建立了一个“玉石评价模型”来评价黄龙玉。他对所有玉石同样适用。如果真能建立一个“玉石评价模型”，应是对中国玉文化发展的一个巨大贡献。我们只是想作一个尝试，意在抛砖，引学术界和玩家们共同讨论、研究和完善“玉石评价模型”。
“玉石评价模型”皆在建立一种全方位对玉进行评价的方法。它将对一种玉从理化性质、美学与感观、文化层面、经济层面及玩赏与收藏等诸多因素，综合起来进行考查、分析和研究，最后根据考查、分析和研究的结果做出评价。只有这样科学、全面的评价一种玉，才能做到相对地客观公正。评价玉切忌盲人摸象，抓其一点或两点进行夸大和或缩小，然后就下评论，这是非常不科学也是不公正的。
我们的“玉石评价模型”由一下五个方面来架构。
1.玉石的技术评价。此评价是通过技术的方法，对玉石的物理、化学性质进行研究和分析，以评价其质地、耐久性、稳定性、光学性质及辐射等与玉石有关的理化指标。
2.玉石的美学及感观评价。这是玉石评价最重要的标准。优良的玉石必须是美丽的，这是一个亘古不变的、评价玉石的首要法则。同样，这也是鉴别同种玉石好与差的首要法则。
3.玉石的文化评价。中国玉文化悠悠一万年，是中华文明唯一从史前延续至今的专属性文化门类。其任意一种玉石，从被发现开始就注定地被打上文化的烙印而具文化属性。所以，用中华文明的文化来评价玉石是很有必要的。
4.玉石的经济（市场）评价。在经济社会里，所有的其他价值（包括文化价值、美学价值等），必须要通过经济价值来体现。所以，玉石的经济评价也是很必要的。
5.玉石的玩赏性与收藏价值评价。玉石 不是生活必需品，是奢华品、是玩物。既是玩物，其玩赏性就很重要了。玉石的玩赏性又决定了玉石的收藏价值。所以，此项评价也是很重要的
什么是玉？
这个简单的问题，回答起来却很复杂。因为，这个问题到目前为止，学术界还没有一个统一、明确、清晰的答案。归纳起来有三种观点：一是泛玉论；二是狭玉论；三是求是论。
1.泛玉论。这种观点有非常强的传统性，认为“石之美者”为玉。这样的话，“玉”这个概念就太宽范了，诸如寿山石，青田石，昌化石等也归入“玉”的范畴，就明显过于牵强。
2.狭玉论。这种观点认为只有和田玉与翡翠是真玉 ，除此而天下无玉。其实这种观点是受一个法国人的片面观点所影响。1863年，法国人德穆尔对八国联军从中国抢夺的一些玉器进行研究后，得到了一个可笑的结论：中国人人玩的玉石只有两种，即“软玉”和“硬玉”。但是，实际上中国人的玉绝不止于此，除去所谓的“软玉”（闪石类玉）“硬玉”（辉石类玉）以外，还有蛇纹石类玉，石英、玉髓、玛瑙、水晶类玉，以及其他门类的玉。如果按法国人的结论，那中国历史上价值最高的一方玉——十五座城池——和氏璧也就不是玉了（据最新研究，和氏璧出产楚中，只可能是拉长石和月光石）， 近一万影响着中华文明的玉文化也就不存在了，片面之极。所以，科学研究时，采样一定要全面，不能盲人摸象。中国人国玉文化上下万年，纵横万里，如果仅凭少量的样品就对中国玉指手画脚，当然可笑。但最可笑的是，我们的一些人却也以为此陈腐的结论为据，打着科学的名义，对中国玉文化挥舞着“真玉”的大棒。如果这样画地为牢，中国玉文化将永远定格在19世纪，不再有发展和前途，更谈不上玉文化的复兴和对历史的超越。
3.求是论。这种观点认为玉是“石之美者”再加上一些条件：有一定硬度（4.5以上）、密度（2.5-3.4克/立方厘米），具关泽、温润且宝气内敛的质感，透与不透（光）充满着神秘。清越悠远的声音及优良的加工性能等。这种观点既涵盖了历史，又兼顾了科学，并为以后玉文化的发展、为新玉种的发现提供了很好的空间。
什么是“玉的评价方法”？
“玉的评价方法”就是，对某个玉种相关的所有因素进行综合、分析后，采用一些手段对其整体作出客观判定的办法。我们查阅了古今中外的大量资料，却没有找到一个能对玉作出客观评价的方法和标准。因此，我们只有通过对玉进行了大量的研究后，建立了一个“玉石评价模型”来评价黄龙玉。他对所有玉石同样适用。如果真能建立一个“玉石评价模型”，应是对中国玉文化发展的一个巨大贡献。我们只是想作一个尝试，意在抛砖，引学术界和玩家们共同讨论、研究和完善“玉石评价模型”。
“玉石评价模型”皆在建立一种全方位对玉进行评价的方法。它将对一种玉从理化性质、美学与感观、文化层面、经济层面及玩赏与收藏等诸多因素，综合起来进行考查、分析和研究，最后根据考查、分析和研究的结果做出评价。只有这样科学、全面的评价一种玉，才能做到相对地客观公正。评价玉切忌盲人摸象，抓其一点或两点进行夸大和或缩小，然后就下评论，这是非常不科学也是不公正的。
我们的“玉石评价模型”由一下五个方面来架构。
1.玉石的技术评价。此评价是通过技术的方法，对玉石的物理、化学性质进行研究和分析，以评价其质地、耐久性、稳定性、光学性质及辐射等与玉石有关的理化指标。
2.玉石的美学及感观评价。这是玉石评价最重要的标准。优良的玉石必须是美丽的，这是一个亘古不变的、评价玉石的首要法则。同样，这也是鉴别同种玉石好与差的首要法则。
3.玉石的文化评价。中国玉文化悠悠一万年，是中华文明唯一从史前延续至今的专属性文化门类。其任意一种玉石，从被发现开始就注定地被打上文化的烙印而具文化属性。所以，用中华文明的文化来评价玉石是很有必要的。
4.玉石的经济（市场）评价。在经济社会里，所有的其他价值（包括文化价值、美学价值等），必须要通过经济价值来体现。所以，玉石的经济评价也是很必要的。
5.玉石的玩赏性与收藏价值评价。玉石 不是生活必需品，是奢华品、是玩物。既是玩物，其玩赏性就很重要了。玉石的玩赏性又决定了玉石的收藏价值。所以，此项评价也是很重要的
