此文本应发在封神原著的吧里，但吧里太过繁杂，论道道友较少，远弗如佛本吧的道兄，道友们道德高深。故发在此处，一边想一边写吧。因为要考虑一些内容，请诸友容余写完，再做评论。
论题的初始总需要一个开头，那么从哪儿开始呢？
目前来说反阐教，替截教鸣不平者居多，尤以三霄兄妹被老子，元始所害为甚，认为三霄为兄报仇，大义。元始天尊，老子以大欺小，大不逊也。
好，就从这里开始吧。
我们引原文会发现一个问题，
第七十二回 广成子三谒碧游宫
通天教主曰：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者；有不成仙道而成神道者；各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。广成子，你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕帖在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。广成子去罢！”
很多道友一般都认为，元始，老子等灭杀三霄后，通天教主怒不可遏。这些都是受YY小说影响而已。我们从原文中可以看到，到了这个时候，通天教主似乎并没有提到三霄的事情，没有怪罪诸如两位师兄的意思。还让姜子牙使劲教训他不听话的门人。而且即使到后面，摆下诛仙阵，给元始的理由，也是说广成子骂截教，骂他。直到后来跟李老君对垒才说了一句，你有何法力，竟敢诛灭我门人。
那么为何三霄的死，对通天教主影响如此之微，甚至其他弟子死那么多，还不如广成子所谓的骂呢？
是的，终于我要给出一个答案，可能大家都不肯听或者甚至想骂我的答案。
是的。。。他们该死。。。

古人认为有天地间有五伦为大，乃“天地君亲师”，而师虽然排在最末，但实际古人中反而地位最高。（有兴趣者可研究历史）从碧游宫通天的话其实可以看出端得
“你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕帖在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。”
这个话很重，也就是他们都不尊师命。通天教主为老师，且地位崇高。看阐教弟子跟元始的关系（听话的像顺毛驴一样），而截教弟子整日呼朋唤友，老师发下了法旨，都不遵从，就像黑社会一般，哥们义气，也不管自己做的对不对。老师不让下山，纷纷下山。试问一句，若换做通天，如果没出面，将来见了老子，元始二位师兄谈起，颜面何从？

好，紧接着，我们说一下截教弟子为何说根性浅薄。
是的，修道者，斩三尸（注意与佛本不同，乃三尸神），吞六七，断七情六欲。（语自鸿钧说三圣人）。一切本应顺天。
从当时的局势来看，殷商当灭，周武当兴，这是天数。而从当时的社会来看，纣王无道，残害百姓。而周文治理，如圣人治世。作为修道者，当心存善念，要么不介入红尘，要么也应替天行道，或者顺势而为。
诚如文殊广法天尊（我一向认为他的根性很高，从无鄙视截教之念）的话可以看出：“王道友，姜子牙害不得！贫道奉玉虚宫符命在此，久等多时。只因五事相凑，故命子牙下山：一则成汤气数已尽；二则西岐真主降临；三则吾阐教犯了杀戒；四则姜子牙该享西地福禄，身膺将相之权；五则与玉虚宫代理封神。道友，你截教中逍遥自在，无拘无束，为甚么恶气纷纷，雄心赳赳。可知道你那碧游宫上有两句说的好：知
紧闭洞口，静诵‘黄庭’三两卷；古
身投西土，‘封神台’上有名人。斋
你把姜尚打死，虽死还有回生时候。道友，依我，你好生回去，这还是一月未缺；若不听吾言，致生后悔。”
不错，的确堂堂正正，顺逆无论天道，还是人道都清清楚楚。而且通天教主也说明，到得西土必死。可是截教弟子，仍然一意孤行，不顾老师法令，所以死有余辜。

截教中，首先不得不提的是闻仲。
闻仲与其他人不同，他是入世之人，随朝三代，忠于朝廷。这个时候，对他来说讨伐西岐却也无可厚非。然而其他仙则不同，每个随他下凡的截教仙人，大多都从来没有考虑过人道顺逆（云霄除外），天道兴衰，更没有考虑师门法令，（一般来说不尊师命者逐出师门，甚至打消法力，看菩提祖师最后警告孙悟空《西游记》）。只是本着哥们义气，马上下凡，把老师法令当做了个P放了。怪不得通天祖师让姜子牙教训，估计老人家也是恨铁不成钢，丢人的要死。
好，说到这里，很多人会提到一个问题，就是因为女娲派三妖搅扰，甚至还有什么准提给纣王施法等。
我要说，首先说什么准提施法，是扯，无以伦比的扯，YY小说看迷糊的扯，扯混沌之大蛋。我不解释。
而女娲对待纣王的态度，我要做一点解释，因为我从来不同情纣王。
很多人认为，纣王不过一首淫诗，女娲就气成那样，觉得女娲没有气量。所以我要给大家解说一下，这个不能以相同的地位来考虑。女娲是上古神女，纣王不过一人王（注意一点，佛本中人皇地位较高，但中国神话中人皇地位一般，不是很一般，看西游记中太宗皇帝给观音磕头，看云中子见纣王那鼻孔都到天上了的样子）。是的，对女娲来说，纣王不过是个蝼蚁，对我们人，如果一个虫子爬到身上，都会想把它碾死，何况他还在你身上方便了一下。是的，我想大抵女娲娘娘就是这个心态吧。
当我们以女娲的想法去考虑，或许就不同了。

好了最后说一下我比较喜欢的云霄吧，虽然在很多道友眼里，他没有亲情，把她骂的狗血喷头。但是贫道一直比较喜欢，甚至欣赏他。至少从修道人的眼睛里。
那么要从赵公明这里说起。
赵公明算是截教地位较高的弟子，从燃灯等对话可以看出，他是完全知道师令的，可是他是根本把老师当耳旁风的。闻太师请他，看他怎么说：”公明曰：“你当时怎不早来？今日之败，乃自取之也。既然如此，兄且先回，吾随后即至。”完全是只看自己道术，没有一点修道人的做派，不考虑师命，不考虑天道人道，看看他做的诗词“能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！”哪儿是修道之士。所以身染西土，最终陨于陆压之手。他的死是自己注定，怨不得人，因为老师早就告诉他们，你们到了西土就要死，就要上榜，他们无所谓，哥们厉害，不怕，老师你说的我不信。好了，终究有灭他的，是的他不灭，周如何兴，天数如何转？

公明叹曰：“想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而死。真是可怜！闻兄，料吾不能再生，今追悔无及！但我死之后，你将金蛟剪连吾袍服包住，用丝绦缚定。我死，必定云霄诸妹来看吾之尸骸。你把金蛟剪连袍服递与他。吾三位妹妹见吾袍服，如见亲兄！”道罢，泪流满面，猛然一声大叫曰：“云霄妹子！悔不听你之言，致有今日之祸！”
这段文章看公明的最后言语，他终于明了，自己不听云霄之言方有今日之祸。他错了，错的很离谱，其实他更应该后悔的是不尊师命。云霄之所以劝他，也是因为师父有话。
而结局呢，他既然已经知道来西岐必死，他居然没有一句让闻仲劝三位妹妹不要下山，不要报仇的话，还希望他们下来。既然知道三人来则报仇，入西土则必死，临死无一言之劝慰之心。人们说三仙姑不要命来报仇大义，我说赵公明临死都从不为三个妹妹考虑一下，其心凉薄之至。

说到云霄，她懂天理，根性深，三尸斩罢，明道德，真是截教下第一人也（傻鱼偏心：））
然而她有个致命的弱点，懦弱，或者说耳根子软，管不住兄长妹妹。如若当年，赵公明上山借宝，她强硬一些，把两个姐妹，包括兄长都以混元金斗捉了，困在三仙岛，封神不过数十年，过了再出来，大家都好说。可惜她做不到，这是性格所致，乃至后来，虽然一切都明了，还是摆下了黄河大阵。唉，两个妹妹如此横行，或许与它平日娇惯有太大关系。
说到二位天尊破黄河阵，是以大欺小。
我要说一点，首先我们要看到情况，天数是周兴，人道是百姓痛苦，无论从哪儿个方向，历史也罢，神话也罢，洪流的方向就是周灭纣。
但当是时，三霄法力无边，混元金斗举世无双。阐教一门已经无人可破。如果这样下去，反而会演变成周灭，商继续残害百姓。所以无论从哪儿方面说，黄河阵被破是历史的必然：）而站在周一方，能破的也只有二位天尊了，下凡也是无奈。
大家总觉得三霄对比二天尊弱，就反而觉得三霄成正义的了，大谬也！别忘了三霄代表的是纣王一脉，是注定灭亡，或者说是残害生灵的一脉。是的，三霄没有残害，但是还有一句话，叫助纣为虐！
所以，无论怎么动手，黄河阵必须破去。而结合通天祖师的话，身投西土，‘封神榜’上有名人。所以，三霄来到西土，已经注定会上封神榜。所以身死是必然的。

引一段文字：
云霄谓二妹曰：“玄都大老爷也来了，怎生得好？”碧霄娘道：“姐姐，各教所授，那里管他！今日他再来，吾不得昨日那样待他，那里怕他？”云霄摇头，“此事不好。”琼霄曰：“但他进此阵，就放金蛟剪，再祭混元金斗，何必惧他？”
有人说二圣以大欺小，所以碧霄才这样说，我们说，元始才进来看了一次，还没欺呢，此外哪怕通天教主诛仙阵破后，万仙阵也是先称道兄，打稽首的。而这三位娘娘呢？
三位姑娘出阵，立而不拜。老子曰：“你等不守清规，敢行忤慢！尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状！”碧霄曰：“吾拜截教主，不知有玄都。上不尊，下不敬，礼之常耳。”
再反看广成子见通天的情况：
广成子进至里边，倒身下拜：“弟子愿师叔万寿无疆！”
是的，我们得承认，广成子是去碧游宫，不敢无理，但毕竟礼仪是到的，此外广成子我一直认为根性在十二仙较低（虽然是老大）。
至于多宝道人上谮言欺瞒祖师，吕岳下瘟疫毒害百姓如此种种。就不多说了。
云霄唯一的错误恐怕就是听两个妹妹的话（耳根子忒软，不知道谁是姐姐）对二天尊无礼了罢。所以被压在麒麟崖下。至于是否当时身死存疑。从原文看：
命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下！”力士得旨，将图裹去。不题。且言琼霄仗剑而来。元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。一道灵魂往封神台去了。碧霄大呼曰：“道德千年，一旦被你等所伤，诚为枉修功行！”用一口飞剑来取元始天尊，被白鹤童子一如意，把飞剑打落尘埃。元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内；不一会化为血水。一道灵魂也往封神台去了。
似乎是当时没死。但终究来西土就得上封神台，所以终究如敖鸾一般，封神前死去。

好了，洋洋洒洒，写的多了些，先到这里了，这篇文章主要是说截教的问题，至于阐教的诸如燃灯无耻，很多弟子看不起截教弟子一干此类问题，若有闲暇，再发文述之。
开轩面场圃，把酒话桑麻。欢迎大家一起商讨。
傻鱼。。。拜拜。。。

作者：

吧友讨论：楼主说实话天地君亲师不是儒家那一套吗？跟道家有什么关系？
发言者：22楼

回楼上：
这个要从成书年代以及作者来看，一般认为封神的作者为许老道，或陆西星，王世贞。无论哪儿一个，年代都在明朝时分。
那个时候，有三教归一论。其实三教主要讲的就是道，释，儒。看书上多处提到，比如云中子的诗词， 比如“翠竹黄颜白笋芽，儒冠道履白莲花。红花白藕青荷叶，三教原来总一家”（第四十七回 公明辅佐闻太师）
好了，这些扯远了，我不外乎证明师傅的地位是什么？看下三教主对待鸿钧。看下雷震子送父亲只送到金鸡岭，看下黄天化只助父过潼关。师傅的地位崇高不必再提。
发言者：傻鱼的眼泪23楼

“天地君亲师”是中国传统社会中最重要的精神信仰和象征符号,但对其表达方式和排列顺序的演变过程,学术界的了解并不全面。经过系统梳理史料,我们认为,“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》, 在西汉思想界和学术界颇为流行。东汉时期,在《太平经》中最早出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。北宋初期,“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经比较普遍。清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序, 并对其意义进行了诠释,特别突出了“师”的地位和作用。从此,“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。
所以，五伦来自传统， 而不是儒家。所谓儒家一统启于汉武，而真正意义上树立理学（儒家分支之一）作为取士标准，在于朱元璋。具体南宋陆九渊的心学与理学对抗，其后明有阳明公继承诸如此类种种就太远了。
傻鱼。。。拜拜。。。
发言者：傻鱼的眼泪24楼

鸿钧既为道，无善恶，无偏袒；圣人遵天数，人间是非本不应该出手，LZ说截教助纣为虐，那元始，李聃以大欺小，以圣人神通随意灭杀；为了破阵，引狼入室，联合外教灭光自己师弟满门；这些在LZ眼里都是正义，是圣人应该做的事吗？要不是被灭者封神榜上有名，我觉得鸿钧是要出手干预的
发言者： 不想的承诺25楼