我曾经认识一个北大光华金融系毕业的女士，天之骄子，2008年的夏天，我们每天中午都在国贸一期的陕西面馆，同吃一碗刀削面，我站在南方周末北京总部的玻璃边，把一条街对面的国贸一期眺望，那里一家国际著名投行正是她实习的单位。一天十四个小时的超负荷工作，凌晨时分打车回学校，凌晨两点又被经理招回去工作。她戏称自己连轴转的生活是“下刀子”，而她所为之付出的一切，包括强装的笑脸，背地里的抱怨，不过都是为了延续那个梦想，活在这个时代金字塔的塔尖上，活在人们的赞许而非卑贱里。
那个夏天里，我突然奇想，灰蒙蒙的国贸大楼，拥挤的下半时间，虫豸般穿梭，让我产生了写作的欲望，故事里说道，有一天夏天里，金融危机忽然爆发，成千上万被裁掉的员工，从国贸密密麻麻蜂巢一样的窗口坠下，一个月以后，世界金融危机真的爆发了，我的朋友，也因这次危机失去了她的投行梦。
“一将功成万骨枯，”唐朝边塞诗人的诗句，竟正好做了今天这个丛林社会中人们努力拼搏的注脚。许多怀揣梦想，实力不凡的人，在此狭路相逢，渴望成为世人眼中的稳拿，却不免多数沦为吊丝。我相信，她们中间的大多数，赚钱不是为了花天酒地，而是认为赚钱越多越能体现自身价值。

可怕的是一个标榜价值多元的社会，为什么却只有钱才能衡量一个人的价值。50年代劳动光荣，70年代参军光荣，80年代文化昌盛，90年代下海光荣，如今是唯利是图，仕途虽好，但是专制，文化虽高，但是清贫，军人是反动爪牙，工农是时代弃儿，只有经商赚钱光荣，殊不知中间有多少官商勾结，内幕交易，最终，我们时代的精神变成马诺的那一句：“宁在宝马里哭，不在自行车上笑”资本家成为最后的赢家，大部分人成为屌丝。
一个28岁的北漂投行女，宁愿忍受没有时间恋爱，没有心情微笑，没有可能自己为自己做一顿丰盛晚餐的生活，也要拼死拿命去换钱，直到因为胃癌，香消玉殒，所以，我们就不难理解，我的一位北大同学，好几年前就略带戏谑的对我说：“你要是娶了一个光华金融女就发达了，少奋斗几十年。”在今天这个无比自由，无限可能的时代里，我们唯一的憧憬与自由，就是成为一个庞大机器的螺丝钉，因为忍受XX而获得成功。
于是我们不禁要问，谁是我们自由最大的敌人？
"资本。"雷蒙阿隆会这么告诉你。

被阿兰布鲁默称做“最后一个自由主义者”的法国人雷蒙阿隆，曾经在他著名的《论自由》一书中，坦诚过这种现代人的自由。他认为，这其实正是马克思着力批判过的“形式自由”，而并不是真正的“实质自由”。真正的“实质自由”应该是人按照自己的意愿的全面发展与全面解放，而不是被现代机器大工业所裹挟所规定的唯一可能性。雷蒙阿隆是真诚的，虽然他着力批驳了马克思“实质自由”的乌托邦性质，但他同样悲观的意识到，在资本主义社会中，除了形式上的“政治自由”，即用脚投票的自由，实质的心灵自由是虚幻的。

一方面，房子还没有成为资本，像滚雪球一样越炒越大，一方面，不患贫，患不均，论资排辈是从上到小通行的惯例，我们今天大可说是吃大锅饭的陋习，但当时，确实起到了社会平衡阀的作用。人们不患没有房子，只要努力工作，房子总归是有的。那时，面对个人生活，大部分年轻人的内心是大体安宁平静的。
再远一点，钱穆先生讲过一个故事，抗战时候，陪都重庆有一家远近闻名的月饼店，每逢中秋，都有许多达官贵人从各处甚至昆明坐飞机到那儿，就为了买他家的月饼。但每到中秋节那几天，掌柜的就关门打烊，不做生意，别人一问，中秋节时，月饼是最畅销，你为何偏要打烊。掌柜的笑道，这整条街上都做糕饼生意，沾亲带故，我的生意本来就已经很好，中秋节前的生意已经足够，如果中秋节还占着不走，街坊的生意就没法做，甚至破产，我于心不忍，人，还是要知足的。
我想，掌柜的说这话时，一定眉飞色舞。在竞争面前，他有着充分的自信，却也有着浓浓的乡情。他既能吃的好，也能睡的好，他的笑容应该是常在的。

当然，无论基督教徒们的富有后裔，还是日益现代化的中国人，人们早已经失去了笑的好的选择权，人们普遍被裹挟入为吃得更好的战争中，这种战争的戏剧效果是显然的，你既要盯着别人碗里的肉，还要护着自己碗里的肉——不是为了上帝，上帝已死——只是为了，饥饿的自我。今天的中国，正沿着欧美发达资本主义国家走过的道路，资本原始积累进行时中，人们自然对学金融趋之若鹜，却恰恰可能是一种同床异梦，痛苦焦虑矛盾，皆源于此。若按照个人爱好去选，大部分人会选择学习文学历史哲学艺术，最后大家却纷纷“舍车保帅”，这就是现代性的重大特征：被解放了的个人欲望压倒一切。古代，宗教给你一个来世，缓解现世的焦虑，比如欧洲中世纪的天主教与行会制度，社会风俗道德伦理会从小节制你的欲望，比如中国传统的士农工商四民社会，一定要打压商人，子弟不能为官，社会地位最低，正是出于对人欲解放的忧虑，做出的制度性设计。启蒙运动以后，肯定天赋权利，实质就是，我要尽可能的吃好玩好，炮好，尽可能比我周围的人好。实际上，个人欲望无止境，大部分人会在欲求不足中度过一生。再纵欲过度的人，也需要人文滋养与信仰，因为在欲望这条路上，尘世之人看不到头。

法国著名马克思主义者，巴黎高师曾经的精神领袖阿尔都塞，为其辞世之作题目《未来永继》，正如雷蒙阿隆对马克思主义的批驳所说，20世纪所过去的一切，也许证明了列宁式乌托邦的破产，但是资本主义对人的“异化”，却前所未有的加深了。“未来永继”，当巴黎高师曾经的文科生们，纷纷投向国家行政学院与巴黎高等商科学校的怀抱，与过去斩断桥梁，成为一个目不斜视，井井有条的商人与政客，当塞纳河右岸的金融街傲慢的耸立，当全世界再一次为华尔街的金融危机买单，当人们发起了新一波的“占领华尔街”运动，我想说的，也正是这四个字“未来永继”。
如果资本主义社会无法解决它对人的“异化”问题，它终将因此而崩溃，造物主没有理由允许这样一种戕害成为永恒。
是的，“未来永继”。

@DominikW ，@两晋隋唐 ，@慕白潇潇 ，@青帝如故2 ，来看看，这篇文章写得挺有意思。

唔。。。这女的的生活是我的梦想。。。正在奋斗中。。。

竹子，你看没看到我刚转发的微博？中午的时候我也刚刚在关注类似的事。

我从来不羡慕这样的生活，只要用度自如，我便满足，我不需要以这样的方式去实现自己的价值，我觉得这样生活没有意义，人是为自己生活的，她为自己活过一天吗，她活过一天自己吗？与其被嵌在高塔上当落寞的明珠，我宁愿选在泥水里摇头摆尾的乌龟，我从来都是称心如意的，不需要太多，那些泥水就可证明我的价值，或许你们认为我想得有些幼稚，但你们何尝知道每一个幼稚的想法后面见证多么恐怖的事实，只不过用幼稚来不那么沉重。人生苦短，何不学会苦中作乐？朝生暮死，何不学会解脱自己？

哈哈哈哈