听到这句话的时候我的京酱肉丝已经快吃完了，因为去得晚只抢到了菜底，我的盘子里全都是油。菜的味道很奇怪，加了很多酱却又不够咸，大约是豆腐皮多而肉丝少的缘故。
食堂里在放动画片版的西游记，那句话就是从剧中某个小妖怪的口中说出来的——他们上次想要蒸唐僧肉吃未遂，这回又把唐僧抓了去。面对着在洞口叫骂的孙悟空，妖精的这句话说得真是相当之理所当然。
我看了看漂浮在油中的豆腐丝，突然觉得它们和锅中的唐僧也没什么区别。其实妖怪们想要唐僧完全可以有更冠冕堂皇的理由，比如说借用唐僧的力量可以成仙啦， 唐僧身上有大唐埋藏宝藏的位置图啦，或者用现在电影动漫里面十分普遍的理由——通过得到唐僧来统治世界……诸如此类，似乎哪种都比“吃唐僧肉可以长生不 老”更有浪漫主义色彩。但是面对着我们的餐盘仔细想想，我们想得这么多红花绿叶似的理由，真的是我们想要的吗？
我要打败你，我要控制你，然后……吃了你。
我想吃了你的理由也很简单，为了活下去。
孔夫子说食色性也，两者必去其一，估计也要去其色。人最基本的需求叫做“生理”，生理中最基本的需求大约就是“饮食”，而跳出人生的范畴，那么人最基本的 需求就是“活下去”，否则什么都无从实现。而要活下去就得吃东西，“某地大旱，人相食”不是历史书中的只言片语，为了自己活下去，什么不能吃呢？更何况是 能让人永远活下去的唐僧肉。
后来社会发展了，人不必饥不择食，于是大家就有了选择饮食的余地，这势必造成饮食的区别，因为挑选食物的先后次序是不一样的。吃得好的人就被叫做统至者， 吃的不好的人就被叫做被统至者。《曹刿论战》中说“肉食者谋”，成语里管施政方法得当叫“调和鼎鼐”，后来更是有“干部就得吃黄油烙饼”的说法。一切等级 差异与社会关系，放到最后其实就是吃与被吃：我想活得更好，所以我要吃了你。当然，这里的吃可能就不仅仅是人的肉体了，诸如创造的价值、应得的福利，什么 不可以吃呢？况且吃这些和直接吃人的身体的效果其实十分类似。
于是，吃的东西革新了，吃的目的发展了，可喜可贺。
比起鲜血四溅皮肉模糊的场景，现在的这些方式似乎也更文雅。至少我们发现在日常生活中，在洞口打骂的孙猴子并不是那么多，更不会有像在食堂里吃着京酱肉丝 看着这些然后感觉脊背发凉的我们了。其实平心而论，真的平心而论，如果人与人真的实现了完全公平，没有这些吃的关系，那么人类估计也就永远生活在原始社 会。由吃动物变成了吃同类，不得不说是社会的一大进步，毕竟这个吃不是单方向的，有时也是是双方的，类似于“大家都贡献一些，然后吃大锅饭”。当然了，小 灶另当别论。
把各种事情总结成吃与被吃的人其实不少，中国第一片白话文小说，从头开始就一直在讨论吃人的问题，似乎还得出了一个结论：人的味道虽然不错，但为了子孙后 代，还是不要再吃了罢。这颇有些禁毒广告的意味。其实要是这么想，一切人都是可以吃的，一切事物都是吃人的成品或是半成品，那离血肉模糊似乎也不是很远 了。还有千与千寻，我只是在初中的音乐课上看过十多分钟，以及知道一句名言：不要吃太多哦，会被杀掉的。贪婪无非是多吃，应该就是这个意思。
有人曾经问我：为什么你有时会引用吃人啦，血汗啦，内脏啦这些词汇呢？原因就是我觉得这些词汇比较简单，不至于有歧义，还可以把比较深层的东西挖掘出来。满都是鲜血内脏的世界其实不可怕，吃着别人又被别人吃而不自知，这才是最最可怕的。
把油倒进残食台，天已经黑了大半，回味着肉丝的味道，又掺杂着刚才想的那些奇奇怪怪的东西，不觉得天气又变冷了。今年的冬天普遍多云，太阳不很强烈。
明天试试宫保土豆丁如何？
大永三年十月初一
食堂里在放动画片版的西游记，那句话就是从剧中某个小妖怪的口中说出来的——他们上次想要蒸唐僧肉吃未遂，这回又把唐僧抓了去。面对着在洞口叫骂的孙悟空，妖精的这句话说得真是相当之理所当然。
我看了看漂浮在油中的豆腐丝，突然觉得它们和锅中的唐僧也没什么区别。其实妖怪们想要唐僧完全可以有更冠冕堂皇的理由，比如说借用唐僧的力量可以成仙啦， 唐僧身上有大唐埋藏宝藏的位置图啦，或者用现在电影动漫里面十分普遍的理由——通过得到唐僧来统治世界……诸如此类，似乎哪种都比“吃唐僧肉可以长生不 老”更有浪漫主义色彩。但是面对着我们的餐盘仔细想想，我们想得这么多红花绿叶似的理由，真的是我们想要的吗？
我要打败你，我要控制你，然后……吃了你。
我想吃了你的理由也很简单，为了活下去。
孔夫子说食色性也，两者必去其一，估计也要去其色。人最基本的需求叫做“生理”，生理中最基本的需求大约就是“饮食”，而跳出人生的范畴，那么人最基本的 需求就是“活下去”，否则什么都无从实现。而要活下去就得吃东西，“某地大旱，人相食”不是历史书中的只言片语，为了自己活下去，什么不能吃呢？更何况是 能让人永远活下去的唐僧肉。
后来社会发展了，人不必饥不择食，于是大家就有了选择饮食的余地，这势必造成饮食的区别，因为挑选食物的先后次序是不一样的。吃得好的人就被叫做统至者， 吃的不好的人就被叫做被统至者。《曹刿论战》中说“肉食者谋”，成语里管施政方法得当叫“调和鼎鼐”，后来更是有“干部就得吃黄油烙饼”的说法。一切等级 差异与社会关系，放到最后其实就是吃与被吃：我想活得更好，所以我要吃了你。当然，这里的吃可能就不仅仅是人的肉体了，诸如创造的价值、应得的福利，什么 不可以吃呢？况且吃这些和直接吃人的身体的效果其实十分类似。
于是，吃的东西革新了，吃的目的发展了，可喜可贺。
比起鲜血四溅皮肉模糊的场景，现在的这些方式似乎也更文雅。至少我们发现在日常生活中，在洞口打骂的孙猴子并不是那么多，更不会有像在食堂里吃着京酱肉丝 看着这些然后感觉脊背发凉的我们了。其实平心而论，真的平心而论，如果人与人真的实现了完全公平，没有这些吃的关系，那么人类估计也就永远生活在原始社 会。由吃动物变成了吃同类，不得不说是社会的一大进步，毕竟这个吃不是单方向的，有时也是是双方的，类似于“大家都贡献一些，然后吃大锅饭”。当然了，小 灶另当别论。
把各种事情总结成吃与被吃的人其实不少，中国第一片白话文小说，从头开始就一直在讨论吃人的问题，似乎还得出了一个结论：人的味道虽然不错，但为了子孙后 代，还是不要再吃了罢。这颇有些禁毒广告的意味。其实要是这么想，一切人都是可以吃的，一切事物都是吃人的成品或是半成品，那离血肉模糊似乎也不是很远 了。还有千与千寻，我只是在初中的音乐课上看过十多分钟，以及知道一句名言：不要吃太多哦，会被杀掉的。贪婪无非是多吃，应该就是这个意思。
有人曾经问我：为什么你有时会引用吃人啦，血汗啦，内脏啦这些词汇呢？原因就是我觉得这些词汇比较简单，不至于有歧义，还可以把比较深层的东西挖掘出来。满都是鲜血内脏的世界其实不可怕，吃着别人又被别人吃而不自知，这才是最最可怕的。
把油倒进残食台，天已经黑了大半，回味着肉丝的味道，又掺杂着刚才想的那些奇奇怪怪的东西，不觉得天气又变冷了。今年的冬天普遍多云，太阳不很强烈。
明天试试宫保土豆丁如何？
大永三年十月初一
