那天，我竟被“安贫乐道”撞击了一下，猛然间感到老祖宗在提醒我们啥时都要保持着赤子之心。咱老祖宗的话总是那么贴切，那么真实，那么有生命力。
安：安在，安心在；乐道：合道，合自然。
贫，贫是什么？
也许我们会把“贫”看成是“没有”或“缺少”，如：没有钱，没有地位，没有知识，包括没有“道”理，没有人生方向等等等等。正如书上解释的那样：“安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。”这也可以是对安贫乐道的一种解释吧。只是我们小老百姓很难“宁愿处在贫穷恶劣环境”里，不然会被这种贫所困，我们会不自觉地为挣脱贫困而努力改变外在的条件，那么在脱贫之后呢？我们心安何处？乐于何道？
我们不难看到身边的例子，有多少人在金钱上脱贫后忘了奋斗时那种坚守，迷恋在物质的光环中；在家庭建立后忘了初恋时的心心相印，产生所谓的七年之痒；在荣誉上脱贫后贪恋仰慕的眼神，恭维的言行；也有人在“道”理上脱贫后，沉浸在喋喋不休的口头禅中，忘了自行的修心身边的例子就是我们的镜子，常会有着我们的影子，我们也会在这种外在的脱贫后安不住那颗心，从一个贫困中解脱，又迷失在另一个陷阱里，再从一个贫困中解脱，接着又陷入另一个窘迫中，周而复始，说到底还是在跟外在的条件打转转。人是很难安于外在的，不管是贫还是富，而且，一切的生命都在变化着，无处可安，也免谈乐道。
贫，贫是什么？怎么安贫？
生活在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回不改其乐，乐什么？乐于道！颜回所安的不在于生活的条件，而是安于那颗坦荡的赤子之心，他能乐道！乐道，合道，近道就能安于“饭蔬食而饮水，曲肱而枕之”的宁静素雅，安于暮春三月携童子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒倜傥，也安于众人眼中贫穷的“一箪食，一瓢饮”。
安：安在，安心在；乐道：合道，合自然。
贫，贫是什么？
也许我们会把“贫”看成是“没有”或“缺少”，如：没有钱，没有地位，没有知识，包括没有“道”理，没有人生方向等等等等。正如书上解释的那样：“安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。”这也可以是对安贫乐道的一种解释吧。只是我们小老百姓很难“宁愿处在贫穷恶劣环境”里，不然会被这种贫所困，我们会不自觉地为挣脱贫困而努力改变外在的条件，那么在脱贫之后呢？我们心安何处？乐于何道？
我们不难看到身边的例子，有多少人在金钱上脱贫后忘了奋斗时那种坚守，迷恋在物质的光环中；在家庭建立后忘了初恋时的心心相印，产生所谓的七年之痒；在荣誉上脱贫后贪恋仰慕的眼神，恭维的言行；也有人在“道”理上脱贫后，沉浸在喋喋不休的口头禅中，忘了自行的修心身边的例子就是我们的镜子，常会有着我们的影子，我们也会在这种外在的脱贫后安不住那颗心，从一个贫困中解脱，又迷失在另一个陷阱里，再从一个贫困中解脱，接着又陷入另一个窘迫中，周而复始，说到底还是在跟外在的条件打转转。人是很难安于外在的，不管是贫还是富，而且，一切的生命都在变化着，无处可安，也免谈乐道。
贫，贫是什么？怎么安贫？
生活在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回不改其乐，乐什么？乐于道！颜回所安的不在于生活的条件，而是安于那颗坦荡的赤子之心，他能乐道！乐道，合道，近道就能安于“饭蔬食而饮水，曲肱而枕之”的宁静素雅，安于暮春三月携童子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒倜傥，也安于众人眼中贫穷的“一箪食，一瓢饮”。
