76、论述：
1）什么叫“一嗔”？“一嗔能毁千劫所积之善”要具足哪几个条件？
答：“一嗔”是指一刹那的嗔恨心，这里的刹那指“成事刹那”，即成办某一件事从头到尾的时间，而不是最细微的“时际刹那”。
具足条件：
（一）、所毁的善根，是未以大小乘方便和智慧所摄持的随福德分善。
（二）、能毁的嗔恨心，具备三个条件：（1）对境严厉，如上师或已发心菩萨；（2）嗔恨心十分猛烈；（3）生起后也无有后悔等对治法。
（三）、摧毁方式：嗔心摧毁善根的程度应视情况而定，有些是彻底摧毁，有些只是摧毁一部分。如果嗔恨心非常严重，善根则从根本上断除。
2）《入中论》讲嗔心能摧毁百劫的善根，而《入行论》讲能摧毁千劫的善根，为什么会有这种差别？
答：根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。
3）按无著菩萨观点，会被摧毁的善根和不会被摧毁的善根分别是哪些？
答：会被摧毁的善根是未以大小乘的方便和智慧所摄持的善根；以大乘无我智慧和缘众生之菩提心所摄持的善根，还有以小乘人无我所摄持的善根一般都不会被摧毁。