我执，是众生流转生死和一切恶行的根源，一切烦恼的基础，一切痛苦的因。
我执是执着五蕴生命体里有一个我，是不变不死自在的。
但这只是虚妄执着，仔细去寻求我的自相，是不可得的。
正因为是妄执，因此了解真相便可以破除。
破除我执，成为佛教见证真理的必由之路。 但是首先要了解什么是我，什么是我执。。
我，每个人理解不同。不过有一个总的相貌，即不变，独成，自在。
1.不变：如果我是变的，那么前一个是我，还是后一个是我，那就是有两个我？我是变的，就不是我，因为它可以变成别的。
2.独成：如果我是组合的，那哪个是我呢？还是哪部分都不是我，而组合的整体是我，那换了一部分，还是我么？因此，这个我就是不定的。而我必须独自成立，不然就是别的。
3.主宰：如果我是不自在，就是不能自己决定自己，那么就是被他力决定，这不是我而是它么？所以，我必须是自己主宰，有主宰力才是我。
这是主要的“我”的相貌，一切外道执着也不外乎此。
如果不具备这三种相，我就不能成立。因为那样，我就是别的东西。
那么，真有这样的我存在么？
我们普通人执着我，而没有仔细的去分辨。
1.有人执身体就是我。那么身体器官替换了，还是我么？替换到怎样程度就不是我了呢？而且身体是老病死，刹那变异的，不是不变，独立，自在的我。
2.有的人执着，心是我。比如我思故我在。那么心是变化的，小时候思想和长大不一样，我就是两个我么？所以，心是变化的，不是我。
3. 那么，身心之外，是不是有一个不变的我哪？比如生命体好比车子，我可以换车子，就是轮回。而主体不变。但是除了五蕴以外，是找不到这个我的。如果这个我和 五蕴分开，那么应该五蕴的痛苦，与我无关。如果我在五蕴里，那么我是什么相貌哪？我是有相还是无相哪？这些通过如实观察推求，都不可得。
4,有人执着，组合的整体是我。那么，这就不是我。而是组合，因为这个组合一致在变，不过你执着它不变罢了。这个假合我，是佛教所说的假我。也就不是我。
如前所述，人们通常就这四种虚妄执着。如果能如实观察思维推求，就可以破除对我的妄见。
佛之所以说五蕴，就是破除五种执我。有执色身是我，有执受者（感受果报者）是我，有执想是我（我思故我在），有执行（作业者）是我，有执识（明了的一念心）是我。现在，佛说，五蕴非我。色非我，受想行识非我。
佛在经中说：“观色如聚沫。观受如浮泡。观想如阳焰。观行如芭蕉。观识如幻事。”
但是，光有这种认识，还不够，还要修行，才能真正彻底断除我执／
如何破除我执。
1.要先了解我，我执如何产生？学习佛法，如实观察，升起正见。（闻所成慧）
我执是依于我们对于生命和内心的无知，执着在身心的生命体里有一个不变的我。
或者执着身是我，或者心是我，或者别有一个神我。但通过在身心中仔细推求，我不可得。
2.应学习佛法，戒定慧修行方法，在定中以如实观察实相达到胜解。（思所成慧）
深入了解生命的组成，内心的运作，观察身体和内心的无常。确认无我的真实。
3.依照方法实修，修习止观，在禅定中，深度观察真实，确认无我。（修所成慧）
达到完全无疑惑的觉悟。 见到无我的实相，就是证悟见道了。这才是真正断除我执。并非什么都不分别，不想就能解脱。如果，没有无我的智慧，那是无法见道的。
这是古来圣者共同的道路，一切时代的圣者都见证同样的真理。
在见道位后，还要继续修习无我观，断尽一切烦恼，烦恼种子，最后了脱生死，达到涅磐。