他们安排一下下下一代的用人，其余任意为之。郭嘉好萌～曹老板霸气～商君我的神。想写清水文。

以下奉、文中篇的一些增补。
陈群会很可爱的去参一本。奉孝事先就说，他参一本会参老丈人吗？不会。只可能参他一本。事情如此微妙他会全说了？CC会弃他们？不会。他说自己反正也不在乎。
第二天陈群果然很可爱的去参了一本。
CC很微妙的尴尬了。一直带身边也会被捷足先登。认识时间什么的捶胸顿足。
文若最后酗酒无度，CC放他归乡，奉孝忌日送酒给他喝，他用酒和毒药殉情~~后来就谣传CC毒杀了他。
吃熏鱼、鲟鱼。（文：躺中。）
刘过
唐多令
芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头。故人今在不？旧江山、浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似、少年游。

斫丧（sàng ）（喻摧残、伤害，特指因沉溺酒色而伤害身体）。
九嶷山名，在湖南省。相传是舜安葬的地方；又指九嶷山之神，如：“～～缤兮并迎。”。亦作“九疑”。

　　（六）拗救
　　凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。律诗中如果多用拗句，就变 成了古风式的律诗（见下文）。上文所叙述的那种特定格式（五言 "平平仄平仄"，七言"仄仄平平仄平仄"）也可以认为拗句之一种， 但是，它被常用到那样的程度，自然就跟一般拗句不同了。现在再谈 几种拗句：它在律诗中也是相当常见的，但是前面一字用拗，后面还 必须用"救"。所谓"救"，就是补偿。一般说来，前面该用平声的 地方用了仄声，后面必须（成经常）在适当的位置上补偿一个平声。 下面的三种情况是比较常见的：
　　（a ）在该用"平平仄仄平"的地方，第一字用了仄声，第三字补偿一个平声，以免犯孤平。这样就变成了"仄平平仄平"。七言则 是由"仄仄平平仄仄平"换成"仄仄仄平平仄平"。这是本句自救。
　　（b ）在该用"仄仄平平仄"的地方，第四字用了仄声（或三四两字都用了仄声），就在对句的第三字改用了平声来补偿。这样就成 为"仄仄平仄仄，平平平仄平"。七言则成为"平平仄仄平仄仄，仄 仄平平平仄平"。这是对句相救。
　　（c ）在该用"仄仄平平仄"的地方，第四字没有用仄声，只是第三字用了仄声。七言则是第五字用了仄声。这是半拗，可救可不救， 和（a ）（b ）的严格性稍有不同。
　　诗人们在运用（a ）的同时，常常在出句用（b ）或（c ）。这样既构成本句自救，又构成对句相救。

校对文字：校～。～校。～定（校对并加以考证）。
同“仇1”。
同等：“史高与金安上……皆～有功”。
售，给价。
应对：～问（辩驳问难）。
古同“酬”，酬酢。chóuzuò基本解释 宾主互相敬酒（酬：向客人敬酒，酢：向主人敬酒）,泛指交际应酬 是故可与酬酢。

绝句四首（第三首） 杜甫
两固黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
有人说，"绝句"就是截取律诗的四句，这话如果用来解释"绝 句"的名称的来源，那是不对的，但是以平仄对仗而论，绝句确是截 取律诗的四句：或截取前后二联，不用对仗，或截取中二联，全用对 仗；或截取前二联，首联不用对仗；或截取后二联，尾联不用对仗。

词语解释啮臂盟nie bi 咬臂出血为誓，表示诚信。《史记·孙子吴起列传》：“乡党笑之， 吴起 杀其谤己者三十馀人，而东出 衞 郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘ 起 不为卿相，不复入 衞 。’”亦省作“ 啮臂 ”。《北史·儒林传下·王孝籍》：“啮臂为期，前途逾邈，倚闾之望，朝夕倾对。” 唐 杜甫 《三绝句》之二：“自说二女啮臂时，回头却向 秦 云哭。” 仇兆鳌 注：“《世说》： 赵飞燕 妹弟少贫微，及 飞燕 见召，与女弟啮臂而别。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“其姑卖诸贩鬻妇女者。与其夫相抱泣彻夜，啮臂为志而别。夫念之不置。”
清和别绻云，啮臂立盟，定保全自己。

会哭的孩子有糖吃。

“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
宫为长夏音，属土主化。正宫调式能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。用于养生保健：可调和脾胃，脾胃较弱者，长夏宜多听。用于练功：可平和气血，促进入静，静功宜配用。用于调神：可稳定心理，需深思熟虑，缜密思考时宜听用。用于体育运动：可提高稳定性，对需要发挥技巧的比赛项目，赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。用于治疗：适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。乐曲介绍宫属土，宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。整首乐曲典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。商为秋音，属金主收。正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。用于养生保健：肺较虚弱者，秋季宜多听。用于练功：可促进聚气贮能，静功宜配用。用于调神：可宁心静脑，对于用脑过度，兴奋不已不能自控者宜听用。用于听育运动：可降低兴奋性，在运动后需放松、消除疲劳时宜听用。用于治疗：适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。乐曲介绍商属金，先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕；之后由钟琴明朗而坚实的声音，娓娓的表现「金」的特性。商调式乐曲，略带一丝悲伤的气息但却不凝重，描绘出「西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪」的秋之景象。
角乐的功能和适应范围角为春音，属木主生。正角调式能促进全身气机的展放，调节肝胆的疏泻，兼有助心、疏脾、和胃的作用。用于养生保健：可养肝畅气，肝不足者，春季宜多听。用于练功：可促进经脉的疏通，动功宜配用。用于调神：可提神醒脑，因倦而又必需继续工作时宜听用。用于体育运动：可提高兴奋性，赛前竞技状态较差时，边作准备活动边听用。用于治疗：则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。乐曲介绍角属木，角调式由笛声吹出一片春天的气，息天地一片欣欣向荣，所见之处皆充满生机。角调式的特殊构成，恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快；流畅轻盈的民乐曲风，也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
徵乐的功能和适应范围徵为夏音，属火主长。徵调式能促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。用于养生保健：心力不足者，夏季宜多听。用于练功：可促进气血循行，动功宜配用。用于调神：可振奋精神、提高效率，注意力不易集中时宜听用。用于体育运动：可激发斗志、提高兴奋性，准备活动后期至出场参赛前宜听用。用于治疗：可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。乐曲介绍徵属火，唢呐活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礴的描摹”火”的属性；接着由轻快流泻的乐曲逐渐扬升，乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂，充分的表现了徵乐的属性。
羽乐的功能和适应范围羽为冬音，属水主藏。正羽调式能促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，兼有助肝阴制心火的功效。用于养生保健：肾气较虚者，冬季宜多听。用于练功：可促进贮能练精和丹田建设，静功宜配用。用于调神：可镇定安神，对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。用体育运动：可抑制兴奋，对于赛后休整，减少能耗，恢复体时宜听用。用于治疗：适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。乐曲介绍羽属水，琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。柔和温婉的音乐，熄去了烦忧的心灵之火，给您一份悠游在山边水湄的自在安详。

清乐 qīng yuè (1).即清商乐。《旧唐书·音乐志二》：“《清乐》者， 南朝旧乐也…… 后魏孝文、宣武用师淮汉 ，收其所获南音，谓之《清商乐》。隋平陈，因置清商署，总谓之《清乐》。” 宋·王灼《碧鸡漫志》卷一：“ 隋氏取汉以来乐器歌章古调，并入清乐，馀波至李唐始绝。” (2).指清雅的音乐。唐·王维《游春辞》：“才见春光生绮陌，已闻清乐动《云》《韶》。” (3).佛经偈颂和笙笛唱之，谓之佛曲，亦称清乐。 清闲安逸的快乐。清·吕种玉《言鲭》卷下：“盖天之靳惜清乐，百倍于功名爵禄也。” （4）.湖南耒**有地方特色的小吃，清乐汤，既是耒阳民间酒席上必不可少的一道菜，也是很多人家在除夕那天午饭前垫肚子的主食。做法十分简单，近似于牛肉羹、玉米羹一类的羹汤。用少许冷水将薯粉化开，倒入烧开的沸水中，搅匀，几分钟之后即可食用。清乐汤可用盐、糖做成咸、甜两种。咸的一般根据个人口味，选用猪肝、鸡杂、鸡血、猪肚、瘦肉、鸡蛋、豆腐丝、食用菌等为汤的主料。甜的则常用枸杞、苹果、薏米、葡萄干、花生米、莲子等材料。

汉江（Hanjiang River），又称汉水，古代称沔水，长1577千米，为长江最长的支流。汉江流域面积，1959年前为17.43万平方千米，位居长江水系各流域之首；1959年后，减少至15.9万平方千米，退居嘉陵江之后，为是长江水系各支流第二。汉江发源于陕西省汉中市，是中国中部区域水质最好的大河，中上游的丹江口水库是南水北调中线工程的水源。干流湖北丹江口以上为上游，河谷狭窄，长约925km；丹江口至钟祥为中游，河谷较宽，沙滩多，长约270km；钟祥至汉口为下游，长约382km，流经江汉平原，河道婉蜒曲折逐步缩小。在武汉市汉口龙王庙汇入长江。

【每天一条】大年初一本为“元旦”：
正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。官放公私僦屋钱三日，士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗。此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。
——宋 吴自牧《梦粱录 卷一 正月》注：[1]这一段描述的是宋代（临安）杭州城的元旦习俗。[2]49年，第一届政协会议定西历1月1日为“元旦”

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和和说快过年了，允之我们回去看烟火吧。允之会意，烧了敌城。执手城头共看漫天火光。这绝美烟火。

铜镜的词条超有趣。