此书的第一部分是神造人，人堕落及被赶出伊甸园，四处开枝散叶繁殖。
我手里的这个版本的《圣经》注解多于原文，还引了其他的经书做佐证，我不喜欢这样，虽然作为尊重宗教信仰，我不把这本书当做神话故事而是神学文献来读，但是编辑人员的这种做法让我感觉是用《封神演义》和《西游记》互相佐证的感觉。

《圣经》第一句：起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗。
注解下面开始鬼扯，说本来地也是充满美好和秩序的，只是撒旦败坏堕落了，一场神界大战之后，撒旦和其军队被扔进了地狱深渊，所以地就荒废了。
我翻了好久的原文都没发现神提到“撒旦”莫非是我还没看到？先暂时不管那个天上地下鬼扯的注解了，我先把这流水账看一遍吧。

七天创世：
神用了6天创造世上的一切，包括所有的活物和人类，并赐福给人类，教他们管理这地上的活物。这一切看起来稀疏平常，好像没有什么不对劲。
第七天，神休息了，就是星期天。
但是第二章，神又开始造人了？什么？人不是已经造过了吗？怎么又造一遍，不知道。这次没有说神按照自己的样子造人，而是说神把造的人作为器皿，吹了一口气，人就有了灵魂。

神在东方的伊甸园栽植了一个园子。（为啥是“栽植”而不是先前说的“造”。真想看看原文里这两个单词是不是不同的。），然后把他刚吹了气的人安放在园子里，然后神使各种树从地里长出来，到底都是些什么树呢？书里没有一一列举，只是明确的说里面有两种树，一种是生命树，一种是善恶知识树。让他造的人在园子里耕种。
以前看到有说法是这样说的：人偷吃了禁果，被神从天堂也就是伊甸园赶到人间。我认为这种说法是错误的，因为《圣经》里说到，有几条河围绕着伊甸园，有一条来自亚述。而且后来亚当被赶出去的时候，神在伊甸园生命树的入口设了一些火啊剑啊什么的把守住入口，说明亚当是被赶出园子去园子外面种地去了，而不是所说的从天堂扔下来了。
伊甸园应该是在地上。

这这里，《圣经》原文中，耶和华可是与现在看到的那个灵性资料里的全知全能，博爱宽容的上帝形象不同，他更像是一个人，掌握了很多能力活着科技，但是怕自己的造物变得和自己一样的人类。
那人已与“我们”相似，这的“我们”指的又是什么呢？
这个问题无法猜测。
我认为亚当在吃善恶知识树果子之前是没有吃生命树果子的，否则神为何特地给生命树加上篱笆，而没说给善恶知识树加，就是担心人吃了生命树的果子之后，变得和神一样。
但是我想了想，觉得神的担心有点多余，因为人被赶出去之后，也只会种地，并不会像神那样拥有造这个造那个的神力。
我觉得神是故意的，找了个借口把人轰出去，并剥夺掉人的永生权利。
但是亚当依然活了九百三十岁才死。

接下来亚当开始在地上繁衍后代，他的后代生命不断锐减。古希伯来人真是流水账专家，翻了好几页都是亚当的子孙们们多少岁生了个儿子，多少岁死的记录。
终于在第六章的时候，发生了一些事情： “神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。” 这个事情说明了三点：第一，神的儿子本来是和神造的女子通婚的。第二，神的儿子们的后代生的女儿渐渐没有人的女子美貌。第三，这说明了神在创世时和活物一起造的人，和后来他在伊甸园造的人，是不同的，后来他在伊甸园造的人吹入了他的灵魂，我们可以称之为神的子女。
八卦一下，可能因为近亲结婚的缘故，神之子们生的女儿越来越丑，不如人类的女子了，所以神的儿子们纷纷娶人类的女子做老婆。
神看到他的儿子们娶人类女子，又生气了，他的原话： “耶和华说：人既是肉体，我的灵就不永远与他相争，然而他的日子只有一百二十年。" 神说的这句话有点费解，永远不与他相争，不永远与他相争。。。。
但是人的寿命就这么定了。
所以故事到这里好像说的是：神之子被赶出了伊甸园，开始娶人之子的女子为妻，其后代寿命只有一百二十年了。

“耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思所念尽都是恶;
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。“
神看见人作恶，心中~~~忧伤~~~~这是一个爱忧伤的神，他看见人作恶，不是生气，而是忧伤。
”耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬物，连同空中的飞鸟都从地上除灭，因 为我后悔造就了他们。“
注解说这是神对人第三次堕落的惩罚，哦哦，，我又看到注解了，没辙，因为它无处不在。莫非这是所谓的”事不过三“的来由。
然后是著名的诺亚方舟事件。

”到诺亚六百零一岁，正月初一时（这个正月初一是哪个民族的阴历啊。。），地上的水都干了，诺亚撤去方舟的盖观看，便看见地面干了。“
诺亚出了方舟之后，干的第一件事就是为耶和华筑了一座祭坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在祭坛上。
”耶和华闻了那怡爽的香气，就心里说，我不再因为人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了“
诺亚在这里做了一件很重要的事情，就是为耶和华做祭坛，而且放的是肉类做祭祀（当初亚当的儿子该隐种地，亚伯养羊，奉上祭品的时候，耶和华喜欢的就是亚伯的祭品，最后导致了该隐怀恨在心杀了亚伯，这说明耶和华喜欢肉的味道），这么一祭祀，耶和华非常高兴，觉得人很懂事，就暗暗下决心不任性随便毁灭大地了。并且大大地赐福给诺亚，原文如下： ”神赐福给诺亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。
地上各样的走兽和空中的各样飞鸟，以及地上的一切爬物并海里的一切鱼，都必畏惧、惊怕你们；这一切都交在你们手中了。
凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们，如同我将菜蔬赐给你们一样”
神在创世的时候定下的规矩就是人只能吃素，现在他改变了主意了，他同意人吃肉——可能他认为这是一种恩典，因为他也喜欢吃肉。
但是在吃肉这件事上，他有规矩：
“惟独肉带着生命，就是带着血，你们不可吃。 ”
神不让人吃带血的肉，一定要熟了才能吃，否则他就要那个人的命。

昨天看完了《创世记》和《出埃及记》，旧约39本看完两本，但是我对亚当那一大堆后代谁是谁依然很迷糊，以至于雅各（后来神赐名为以色列），是哪一支的后代我都搞不清楚了。比较精彩的是摩西出埃及的那一段，耶和华一改在暗处给人指引的作风，直接与埃及人斗法，前后共十一次(还是十二次？)忘了，端得是飞沙走石。不过我现在还在苦逼地解决服务器的问题中……

看到"权柄"的时候帮我留意一下英文是哪个词。power还是authority或者都有？

一般的圣经故事说的都是耶和华十次降临灾祸惩戒法老，在这十次灾祸之前，耶和华还让摩西跟法老的“邪师”们斗了两次法。第一次，摩西把耶和华给的手杖扔在地上，手杖变成了一条蛇，法老并不以为意，“邪师”们也把手杖扔在地上，他们的手杖也变成了蛇，只是个头小一些，被摩西的蛇给吃了。

摩西一看这小法术唬不住法老，本来耶和华还教了他第二样小法术，就是把手放在兜里，抽出来是麻风病一样的手，再放回兜里，抽出来又是正常的手。他这个小法术也懒得用了--估计那些智慧人和行邪术的要笑了吧？
摩西使出了耶和华教给他的三样法术里的最后一样：把河水变成血水。
第二天，等法老和随从在河边散步的时候，摩西和他的哥哥窜了出来（摩西不擅长言语，摩西的哥哥亚伦能说会道，一般是摩西表演，他的哥哥制造表演氛围），圣经里没有记录他们向法老发出挑战的词，摩西举起手里的杖击打水面，于是河里的水全部变成了血。
但是“埃及行法术的，也用密咒照样而行”“法老转身进宫，也不把这件事放在心上”

埃及人因为河水都变成了血水，只能在河滨刨坑取水，过了七天，耶和华让摩西去和法老斗法，这次是召唤青蛙，摩西在耶和华的指示下召唤了无数的青蛙从水里出来，冲进了法老的宫殿。
行法术的是怎么破解这个法术的呢？正当我们期待的时候“行法术的也用他们的密咒照样而行，叫青蛙上了埃及地”。
一场青蛙大战在我想象中上演。
法老估计也对行法术的这种应变能力吐血不止：人家变什么你就变什么。人家变青蛙，你就不能变蛇？于是法老没辙，只能召摩西来，说：你们祈求耶和华让青蛙离开我和我的民，我就让百姓去献祭给耶和华。
摩西问：什么时候，法老说：明天。然后耶和华就让青蛙全死了。
法老一看灾祸延缓，就反悔了。耶和华又让摩西用杖击打地上的尘土，尘土在埃及遍地变作了虱子。
这回轮到行法术的吐血了，估计他们心里在想：法老你个NC的，好歹让我们休息休息恢复下法力啊。但是为了法术界的颜面“行法术的也用密咒照样而行，要生出虱子来，确是不能。于是人和牲畜身上都有了虱子。”
法老应该庆幸行法术的没变出虱子来，要不然埃及人身上的虱子要多一倍。

行法术的终于认输了：“行法术的对法老说，这是神的手指所作的。但法老心里刚硬，不听摩西，亚伦，正如耶和华所说。”
所以在第四次灾害：苍蝇，第五次灾害：瘟疫中，行法术的再也没出现过。
在第六样灾害：起泡的疮的时候，行法术的估计又被勒令上场了，不过下场很悲惨“行法术的在摩西面前站立不住，因为他们身上，和一切埃及人身上，都有这疮。”
埃及行法术的彻底败下阵养疮去了，在接下来都是耶和华和摩西在场上单方面表演：
第七样灾害：冰雹，第八样灾害：蝗虫，第九样灾害：黑暗。第十样灾害：杀长子。