或许世界的变化离不开生命的作用，但世界不会因生物而存在

唯心主义没有进步？

为什么唯心主义没有进步？楼主对唯心主义有偏见吧

不一定需要生物的繁衍，只要有符合数学定性的生命现象，就确定了宇宙处于现在的状态。

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《华严经》：
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。
《华严经》是佛教经典中篇幅最长的一部经，有80部，144万字。是佛成道后说的第一部经典。为什么一开始就要说最胜妙的经典呢？后人解释说： ”譬如太阳初升，先照高山。-----这部经，是为十方世界诸大菩萨而说的。
上面这首偈，特别是最后一句，不仅佛门中人，乃至教外人士也是耳熟能详。这也是佛教被判为：“主观唯心主义”的证据。
然而，这个判断是误会了这句偈的含义。原因在于：这句偈中所说的“心”，并不是意识心。
这个误会很正常，因为一切凡夫所能感知的心，一定只有意识心。所以，他们都认为这句偈的意思是：“世界上的一切都是意识心创造出来的” 。如果这样话，将佛教判为主观唯心主义就是正确的了。
可是，佛经中大多数情况下谈到的“心”，都不是指意识心，而是我们从未感知到的真心。之所以叫做真，是因为他恒常不灭（轮回的主体）。他创造万物，也不是主动创造，而是他含藏着这个众生造作善恶而形成的业力。业力是世界形成的直接原因，含藏业力的真心，就是背后的真正原因。推究多最后，则是“一切唯心造”。
根据佛经，世界成住坏空一个循环，叫做一大劫，一大劫分为四个中劫：成劫，住劫，坏劫，空劫。其中，只有在住劫时期，世界才能供共业众生居住。
在成劫时期，因含藏相同业力，当生某世界的众生，他们共同的业力，聚合四大元素（四大极微）逐渐形成世界；世界形成并可以供这些众生居住时，这些众生开始逐渐由其他世界往生到这个世界，这就是住劫；当这些众生的业报受完，再无一个众生含藏生于此世界的业力时，这个世界就开始毁坏，这就是坏劫。世界毁灭后，还有长时间的空劫，世界是不存在的。等到众生的共业再次开始成熟时，上述循环再来一遍。
当然，每一次的共业不尽相同，所以每一次形成的世界也有不同。现在的世界，当然是为了”当生此世界的众生“而创造。创造者不是神，恰恰是我们自己，以及这个世界上无量无边的共业众生。比如，一克土壤中居住着数以亿计的众生，他们每一个个体，共业与我们每个人是一样的，业力大小也是一样的。再比如，这个世界的其他部洲，也有无量无数的众生：他们有的情况好于我们，有的情况比我们差。而且，不仅这一世，整个住劫中不断来生此世界的众生更是无量无数。所以，住劫的时间一定很长：要等到所有众生”当生此世界“的业报全部受报完毕。
如上所述，世界（宇宙）不仅是人择，而是”人造“，只不过，不是有意创造，而是过去生生世世造作的善恶业运作推动的结果。业力不同，世界的面貌各有不同。我们这个世界，算是很优越的世界，所以众生在这世界里，苦乐参半。若是地狱道，世界的面貌就很恐怖了。这也是地狱众生的恶业运作推动的结果。
所以，如果想在几十年后离开这个世界，往生到其他世界，就要看个人的善恶业报如何了。
当然，下一世生到更好的世界并不容易，乃至继续生于此世界也很难，往往是生到更加严酷恐怖的世界很容易。这是因为：现在处于住劫中的减劫，杀盗淫妄酒等五种恶业越来越普遍，若是有毅力杜绝这些恶业，那么未来世生于更好的世界的几率就会提高。
这才是真正的人择：以五戒十善之善业，在几十年后生于更好的世界。这些世界，即便仅仅高于我们一个层次的忉利天，寿命也有3600万岁，而且生而具有五神通。
这个世界是我们过去的选择，未来世则是现在就要作出的选择。
”一切唯心造“：因为能知能觉能选择的意思心，也是真心出生，所以，世界是由这个意识心创造的，也说得通：因为这是过去世的意识心造作的善恶业导致了这个世界的形成。
科学界提出的人择原理，与佛法法义很接近了。但是，还有很多事情科学界依然认为是异端邪说。比如：我们都是外星人。这是对的：过去无始劫以来，我们不知道多少次生于别的世界，即便是我们这个宇宙：娑婆世界，也有四大部洲。我们不过是南瞻部洲的一小部分而已。有朝一日，科学能够证明轮回的客观存在，也许佛教就能兴盛起来。可是，这只是美好的愿望。佛早已语言，佛法在这个世界只剩下大约9000年的法运。9000年后连一个”佛“字也难寻觅。众生业报如此，令人唏嘘。