20世纪初，随着国门打开，中西文化交流已成必然之势。王国维成为这种时代风气的先觉者，并以一种独特的方式对时代作出回应：潜心学术，对时代作出一种精神层面的关照，透露着明显的人文关怀倾向。他以学贯中西的气魄和胆量，在借鉴西方现代哲学、美学和中国传统文化思想的基础上，作出了创造性的理论贡献，创建了具有现代性意义和本地内涵的中国现代美学。王国维是中国现代美学的奠基者。 本文试图从王国维对中国美学现代转型具体影响中，对王国维美学思想从三个方面作现代诠释。其一，在西学东渐的大潮中，当一些人对西学怀疑观望时，在对中西文化价值优劣争论不休时，王国维“开辟鸿蒙”，以开放性比较立场提出了学无“新旧”、“中西”、“有用无用”、“唯学问是尊”观，以一种打破一切疆界、兼融并蓄的博大心胸，极度开放的视野，立足本地文化，继承和更新中国传统美学思想，这种宏放比较的研究视角与方法成为王国维及众多后来者一生学术道路身体力行的科学方法。在这种理论思想的指导下，从1904年《红楼梦评论》的起点，到1908《人间词话》的学理再创，王国维一步步实现了中国近代美学的现代转型。 其二，王国维对现代美学的基本影响体现在他治学的“创造性思维方式”。任何变革的根本在于思想观点和思维方式的改变。在“文以载道”的呼声中，王国维从文艺的价值论和功能论上提出了“文艺独立性”，提倡“人本论”精神。实际上就是一个人的终极关怀与现实关怀，关注民众和自我精神出路，从而倡导美育功效，培养“完全之人物”，改变了中国传统教育和美育思想等，构建起以哲学形而上的与人文精神为底蕴和思维视角的具有现代性意义的中国美学思想内核。 其三，王国维并没有囿于做思想者，他立足中国传统文化，在西方哲学，主要是康德、叔本华、尼采等哲学、美学思想观照下，重新建构起了中国现代美学话语体系，在一系列我们熟悉的传统美学话语或体式上，实则已注入了新观念的血液，在外表不具理论体系的形式上，深层已为中国诗、词、文评赏拟具了一系列简单的理论雏型